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T43n1833_p0834a21║   成唯識論演祕卷第二 (本疏第二 )
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T43n1833_p0834a23║   　　　　沙門智周撰
T43n1833_p0834a24║   疏。今言離識簡違宗過者。問設言異識何
T43n1833_p0834a25║   有違宗　答大乘宗中異識之 色不是無
T43n1833_p0834a26║   故。
T43n1833_p0834a27║   疏。稍相近等者。相似 名近。大小俱 說心為
T43n1833_p0834a28║   能取心即是識　有云 。體即識故談彼心
T43n1833_p0834a29║   王。稍相近故說彼心所　詳曰。此未必然。
T43n1833_p0834b01║   何 意心所獨名相近。若似 名近何 不兼 心。
T43n1833_p0834b02║   近王名近境相更近。何 乃先破　或據一
T43n1833_p0834b03║   邊義必通也。然成繁碎。
T43n1833_p0834b04║   疏。對有三種者。問對為何 義　答謂礙也。
T43n1833_p0834b05║   礙有二 義。一 障礙名礙。二 拘礙名礙。三有
T43n1833_p0834b06║   對中障礙有對。障礙名礙。所緣．境界。拘礙
T43n1833_p0834b07║   名礙。
T43n1833_p0834b08║   疏。境界有對等者。然境拘礙能照根．識有
T43n1833_p0834b09║   多差別 。故施設論作如是言。有眼於水有
T43n1833_p0834b10║   礙非陸。如魚等眼。有眼於陸有礙非水。
T43n1833_p0834b11║   從多分說如人等眼。有眼俱 礙。如畢舍遮．
T43n1833_p0834b12║   室獸摩羅等眼。有俱 非礙。謂除前 相。有眼
T43n1833_p0834b13║   於夜有礙非晝。如鵂鶹等眼。有眼於晝有
T43n1833_p0834b14║   礙非夜。從多分說如人等眼。有眼俱 礙。
T43n1833_p0834b15║   如野干等眼。有俱 不礙。謂除前 相　釋施
T43n1833_p0834b16║   設論者六 足中一 。大迦多衍那造　畢舍遮
T43n1833_p0834b17║   者唐云 食血肉。鬼之 異名也　室獸摩羅傍
T43n1833_p0834b18║   生類也。形如壁蛒。小者二 丈 。大者百尺　俱
T43n1833_p0834b19║   不礙者。即諸盲者　問根．識各能緣照自
T43n1833_p0834b20║   境。何 名為礙　答祇為自境拘自根．識。不
T43n1833_p0834b21║   令於餘境等轉故。或自境等和合轉時。於
T43n1833_p0834b22║   餘境等而不得起故名為礙。故俱 舍論云 。
T43n1833_p0834b23║   云 何 眼等於自境界所緣轉時說名有對。越
T43n1833_p0834b24║   彼於餘此不轉故。或復礙者是和合義。謂
T43n1833_p0834b25║   眼等法於自境界．及自所緣和合轉故　釋
T43n1833_p0834b26║   曰。雙問雙答境界．所緣二 有對也。釋中有
T43n1833_p0834b27║   二 。並 以 拘礙名為礙也。
T43n1833_p0834b28║   疏。心心所法至名為所緣者。顯所緣有對。執
T43n1833_p0834b29║   猶慮託。心．心所法其性羸劣 非境不生。猶
T43n1833_p0834c01║   如羸人非杖不起。故彼境等是心所慮。名
T43n1833_p0834c02║   為所緣。此據有緣其用方起。非必正起。故
T43n1833_p0834c03║   過．未心亦名有對。礙緣境用名所緣對。
T43n1833_p0834c04║   疏。若於彼法等者。顯境界對。於彼色等此
T43n1833_p0834c05║   眼．耳等。有見．聞等取境功 能。說此色等為
T43n1833_p0834c06║   眼等境。功 能所託名為境界。如人於彼有
T43n1833_p0834c07║   勝功 能。便 說彼為我之 境界。此約有能。非
T43n1833_p0834c08║   要起用故彼同分仍名有對。礙取境用名
T43n1833_p0834c09║   境界對　問取．緣何 別 　答取謂照矚。緣謂
T43n1833_p0834c10║   緣慮。故二 別 也。又俱 舍論句數聊簡云 。若法
T43n1833_p0834c11║   境界有對亦障礙有對耶。應作四句。謂七心
T43n1833_p0834c12║   界．法界一 分諸相應法是第一 句。色等五 境
T43n1833_p0834c13║   是第二 句。眼等五 根是第三句。法界一 分非
T43n1833_p0834c14║   相應法是第四句。若法境界有對亦所緣有
T43n1833_p0834c15║   對耶。應順後句答。謂若所緣有對定是境
T43n1833_p0834c16║   界有對。有雖境界有對而非所緣有對。謂
T43n1833_p0834c17║   眼等五 根。
T43n1833_p0834c18║   疏。然經部至十處所攝者。亦如大乘十八 界
T43n1833_p0834c19║   種第六 ．八 緣以 境對根合法處攝。從所生
T43n1833_p0834c20║   現十八 界收。此亦相似 。
T43n1833_p0834c21║   疏正理論至別 有色故者。問有部亦爾。何 乃
T43n1833_p0834c22║   諍耶　答正理難意我麁細實。可細從麁在
T43n1833_p0834c23║   十處收。汝麁既假。云 何 實細從假十處非
T43n1833_p0834c24║   法處耶。經部意云 。雖假實殊隨所成麁在
T43n1833_p0834c25║   於十處非法處攝。故有諍也。
T43n1833_p0834c26║   疏。薩婆多等麁細俱 實者。等說出世 ．及說假
T43n1833_p0834c27║   部。說假部計蘊門皆實。說出世 言出世 並
T43n1833_p0834c28║   實。故麁細色在蘊。出世 悉皆實故。故疏等言
T43n1833_p0834c29║   等此二 宗各小分也。餘部全 同　或復全 異。
T43n1833_p0835a01║   故不等之 。
T43n1833_p0835a02║   疏。五 根等亦攝在中等者。問此量對誰　答
T43n1833_p0835a03║   略為三釋　一 對有部。五 根．境等攝入 宗
T43n1833_p0835a04║   中。故無不定。若對經部有相符失。經部根
T43n1833_p0835a05║   等皆是假故。雖破能成。為遮不定兼 破根
T43n1833_p0835a06║   等。亦無失矣　二 對經部。五 根．境等攝入
T43n1833_p0835a07║   同喻。論意但 破能成微故　三雙破二 宗。
T43n1833_p0835a08║   然別 作量。若以 一 量破二 宗者進退有過。
T43n1833_p0835a09║   思可知也。第三義備 。前 二 理通。
T43n1833_p0835a10║   疏。無為至無不定者。非色喻言攝無為等。無
T43n1833_p0835a11║   為無礙。不成衣等。故入 同中。故彼不得將
T43n1833_p0835a12║   為不定。
T43n1833_p0835a13║   疏。此二 量破經部者。詳曰。以 折宗法而為
T43n1833_p0835a14║   其因成非實有。通前 三量亦應無失。已
T43n1833_p0835a15║   成宗法得為因故。
T43n1833_p0835a16║   疏。極微有方分理不應成一 者。以 一 極微
T43n1833_p0835a17║   對六 方面名有方分。既有六 方所對不同。
T43n1833_p0835a18║   能對之 微云 何 體一 　應立量云 。所執極微。
T43n1833_p0835a19║   體應不一 。可分折故。有方分故。如諸麁
T43n1833_p0835a20║   色。
T43n1833_p0835a21║   疏。不然因有隨不成者。若以 此文對經部
T43n1833_p0835a22║   者。無方分因便 成隨一 。經部不許無方分
T43n1833_p0835a23║   故。
T43n1833_p0835a24║   疏。為量同前 者。同前 承光 發影中量。難彼
T43n1833_p0835a25║   極微令有方分。
T43n1833_p0835a26║   疏。聚應如極微者。一 極微處若有六 微。應
T43n1833_p0835a27║   諸聚色如極微量。展轉相望不過量故。則
T43n1833_p0835a28║   應聚色亦不可見。
T43n1833_p0835a29║   疏觸與不觸皆應有分者。若相觸者。相對礙
T43n1833_p0835b01║   故。理有方分。設不觸著擬宜六 方亦須有
T43n1833_p0835b02║   分。若不爾者何 名對色。
T43n1833_p0835b03║   疏。聚不異無二 者。聚不異言牒有宗救。聚色
T43n1833_p0835b04║   與微而無異故。無二 之 言天親難彼。聚色
T43n1833_p0835b05║   應無影．障二 也。即極微故。猶如極微。
T43n1833_p0835b06║   疏。此結非等者。既破極微非實有。已成前
T43n1833_p0835b07║   量云 外有對色定非實有。因乃無過。
T43n1833_p0835b08║   疏。此非他心等境者。他心智者但 緣他心
T43n1833_p0835b09║   不緣根故。且依凡夫。六 識散心之 所不得。
T43n1833_p0835b10║   第六 雖緣然非現得。故必除之 。理實餘聖
T43n1833_p0835b11║   非定六 識亦不得也。其第七識因中自他皆
T43n1833_p0835b12║   不緣根。果他不許故亦不簡。
T43n1833_p0835b13║   論。以 能發識比知是有者。汎明比知略有
T43n1833_p0835b14║   四種　一 以 因比果。如觀現法有引後
T43n1833_p0835b15║   用知所引果　二 以 果比因。即觀現法有
T43n1833_p0835b16║   酬前 義知能引因　三以 體比用。觀所成
T43n1833_p0835b17║   法而知作者．作具 差別 　四以 用比體。觀
T43n1833_p0835b18║   作者等知所成法。今論所明以 果知因。由
T43n1833_p0835b19║   用比體。
T43n1833_p0835b20║   論。外有對色理不成等者。論中意明五 根但
T43n1833_p0835b21║   是內識變現。為下自明五 塵境故。然有對
T43n1833_p0835b22║   言．及內識變義該根．境。疏主 因敘諸宗五
T43n1833_p0835b23║   塵。不說此文是明塵也　故總結云 心外
T43n1833_p0835b24║   有對前 已遮破。故此諸根但 是內識之 所變
T43n1833_p0835b25║   現　若爾何 故引觀所緣緣頌義而以 為
T43n1833_p0835b26║   證　答意取識變一 邊為證。有義破云 。疏
T43n1833_p0835b27║   說此說所緣之 境是識所變非外微成。今不
T43n1833_p0835b28║   依此。若已顯境是內識變。何 故次下復云
T43n1833_p0835b29║   眼等外所緣緣理非有耶。明知此文但 顯五
T43n1833_p0835c01║   根是識所變　詳曰。談何 容易而見彈斥。疏
T43n1833_p0835c02║   何 有云 此說所緣豈不自加 。又疏前 科分
T43n1833_p0835c03║   明自指根．境等別 。明疏不謬。當審尋之 。
T43n1833_p0835c04║   疏。有以 過去五 識相分為五 塵者。是過去世
T43n1833_p0835c05║   五 識所變相分熏成後生現行今為識境。故
T43n1833_p0835c06║   觀所緣論云 。或前 識相為後識緣。引本識中
T43n1833_p0835c07║   生似 自果功 能令起。不違理故。
T43n1833_p0835c08║   疏。不見香味通假者。雖無明文。以 理言之
T43n1833_p0835c09║   亦得有假。如和合香可許是假。故瑜伽 論
T43n1833_p0835c10║   五 十四云 。空行風中無俱 生香。唯假合者。既
T43n1833_p0835c11║   云 假合。明知是假味中必有和合之 味類
T43n1833_p0835c12║   香通假。
T43n1833_p0835c13║   疏。謂曾現見色等者。釋論解云 。曾見色者。
T43n1833_p0835c14║   謂能持過去識受用義以 顯界性。現見色
T43n1833_p0835c15║   者。謂能持現在識受用義以 顯界性　釋
T43n1833_p0835c16║   曰。受者取也。即釋前 現見。義者是境。即明
T43n1833_p0835c17║   前 色由能持識根方取境。故舉所持以 明
T43n1833_p0835c18║   界也。此但 明界。界謂能持。不言眼義。或持
T43n1833_p0835c19║   識者顯其界義。受用義者明其眼義。
T43n1833_p0835c20║   疏。及此種子者。釋論云 。謂眼種子或唯積聚。
T43n1833_p0835c21║   為引當來眼故。或已成就。為生現在眼根
T43n1833_p0835c22║   　釋曰。由此種子能生二 世 現行眼根。眼根
T43n1833_p0835c23║   因故亦名眼界。故彼論云 。故此二 種名眼
T43n1833_p0835c24║   界者。眼生因故。二 世 眼種名為二 種。因義
T43n1833_p0835c25║   名界。總以 持．因二 義名界。然瑜伽 論五 十
T43n1833_p0835c26║   六 中六 義名界。恐繁不具 。餘根准此。
T43n1833_p0835c27║   疏。由本熏時等者。根實唯種。由熏種時心
T43n1833_p0835c28║   變似 色。對法據此熏時似 色名為現色。餘
T43n1833_p0835c29║   根亦然。
T43n1833_p0836a01║   疏。對所生之 果識等者。能生果法名為功
T43n1833_p0836a02║   能。現行色根能生識果。據此假說現行色
T43n1833_p0836a03║   根名為功 能。功 能即是種子異名。
T43n1833_p0836a04║   疏。功 能生識等者。大小皆許根名功 能。所
T43n1833_p0836a05║   以 論云 發眼等識名眼等根。舉功 能顯。
T43n1833_p0836a06║   由體有諍故論不出之 根體也　詳曰。或
T43n1833_p0836a07║   唯現家會所緣論名功 能意。彼言功 能據
T43n1833_p0836a08║   極成說。雖實現色是眼等根。由不極成故
T43n1833_p0836a09║   彼不說。
T43n1833_p0836a10║   疏。下破所緣緣至第三結正義者。詳曰。撿下
T43n1833_p0836a11║   文中歸正義處。乃是總破有對色中大文
T43n1833_p0836a12║   第三。除此更無歸正義處。破有部後雖
T43n1833_p0836a13║   復結云 許有極微尚致此失。然無歸於正
T43n1833_p0836a14║   義之 處。以 理應云 後總結也。即是復云 許
T43n1833_p0836a15║   有極微文等是也　或可。文言況無識外
T43n1833_p0836a16║   真實極微。即正義。
T43n1833_p0836a17║   疏。外人執他身心至故今非之 者。有義此亦
T43n1833_p0836a18║   不然。論文但 破有對實色不破心故。又理
T43n1833_p0836a19║   非有。指前 破文。前 但 破色不破心故。但 言
T43n1833_p0836a20║   義便 故總敘宗。非文意者即無有失　詳
T43n1833_p0836a21║   曰。雖復本意破外有對。論今以 彼所緣緣
T43n1833_p0836a22║   破。所緣緣寬。有對義局。以 寬成狹破他心
T43n1833_p0836a23║   等非自親緣斯有何 失。若不許者即此論
T43n1833_p0836a24║   標所緣緣言。攝義不盡復不定失。他許他
T43n1833_p0836a25║   心雖是所緣非自識變。是自外故。故知論
T43n1833_p0836a26║   意總包 一 切所緣緣也。不得說言非文意
T43n1833_p0836a27║   也　又疏意云 。他心．心等非自親緣緣。非
T43n1833_p0836a28║   所緣。不斥心義。云 何 難云 論但 破色不
T43n1833_p0836a29║   破心耶。難失疏旨。得論玄妙疏誠可觀。
T43n1833_p0836b01║   疏。諸預流等者。一 剎那頃受等心所還能自
T43n1833_p0836b02║   緣　問何 獨初 果　答一 切皆得。凡夫不明。
T43n1833_p0836b03║   所以 不說。預流初 聖故舉例 餘。
T43n1833_p0836b04║   疏。此即總牒共許所緣緣義者。有義斥云 。若
T43n1833_p0836b05║   牒共許何 名汝執。又自宗義次前 已說。何
T43n1833_p0836b06║   須重說。今辨親緣。豈大乘中能引自識。是
T43n1833_p0836b07║   此所引親所所緣　詳曰。所緣緣者為境生
T43n1833_p0836b08║   識。此之 名義大小通許。名之 為共。非言此
T43n1833_p0836b09║   緣體性差別 一 切率同名為共也。亦如因明
T43n1833_p0836b10║   共比量義而所諍宗實不同故。前 標所緣
T43n1833_p0836b11║   辨自識變。未明何 義名所緣緣。今牒共許
T43n1833_p0836b12║   所緣緣中他所許義言執何 違。何 有重失。
T43n1833_p0836b13║   難引自識例 此知非。
T43n1833_p0836b14║   疏。法必有體至是所緣者。有義彼似 境相非
T43n1833_p0836b15║   是所緣。屬能緣攝故說似 境名所緣者必
T43n1833_p0836b16║   不應理　詳曰。此蓋似 破。於無過中妄生
T43n1833_p0836b17║   過故。疏談彼意識上必有似 境之 相。其色
T43n1833_p0836b18║   等境方名所緣不爾便 非。何 以 故。能緣無
T43n1833_p0836b19║   彼取境用故。又如眼識緣色之 時。識上若
T43n1833_p0836b20║   無似 境之 相。色境名為眼所緣者。色必應
T43n1833_p0836b21║   為耳識所緣。耳識亦無似 色相故。若不爾
T43n1833_p0836b22║   者比量相違。若許爾者有雜亂 失。由此要
T43n1833_p0836b23║   須有似 境相。然疏文約而義繁也。長披審思
T43n1833_p0836b24║   幽旨方悟。疏中不斷似 境之 相屬所緣也
T43n1833_p0836b25║   　又疏次云 。其似 境相即是行相大小乘別 。
T43n1833_p0836b26║   解四分處必自明也。
T43n1833_p0836b27║   疏。今以 為喻意取小分者。但 取非緣一 分為
T43n1833_p0836b28║   喻。名為小分。
T43n1833_p0836b29║   疏。以 五 識是有法所收等者。無過所以 如燈
T43n1833_p0836c01║   具 辨　問本成和合非五 識緣。今意在法
T43n1833_p0836c02║   五 在有法。乃成和合非是意緣。何 關五 識。
T43n1833_p0836c03║   若爾頌中何 言五 識　答五 雖有法亦名
T43n1833_p0836c04║   所立。故如瑜伽 云 何 所立有二 謂自性．差別
T43n1833_p0836c05║   理門亦云 但 由法故成於法。如是成立於
T43n1833_p0836c06║   有法　問法中言設。明非實許。第二 月上
T43n1833_p0836c07║   設五 所緣。理竟何 失。而於法中要除五 耶
T43n1833_p0836c08║   　答他許自違縱他名設。他元 不許云 何
T43n1833_p0836c09║   稱設　詳曰。歷觀群典 設有二 途。一 者他
T43n1833_p0836c10║   許自宗不許而有設言。二 者自他雖總不
T43n1833_p0836c11║   許。為有所奪假縱於彼亦復言設。即攝
T43n1833_p0836c12║   大乘設許經部色．心互 為無間緣義。如下
T43n1833_p0836c13║   當悉。第二 月喻他雖不許為五 所緣。為奪
T43n1833_p0836c14║   於緣縱許所緣。理亦何 失。同攝論故。若准
T43n1833_p0836c15║   此理。彼頌五 識在於法中亦應無爽。當更
T43n1833_p0836c16║   審思。
T43n1833_p0836c17║   疏。亦非法性等者。性者體也。無實體故名
T43n1833_p0836c18║   非法性。
T43n1833_p0836c19║   疏。義須加 減者。或有疏云 。不須加 減。略為
T43n1833_p0836c20║   二 釋。一 云 義是。不字非也。然有無境雖皆所
T43n1833_p0836c21║   緣。但 意所緣非五 識境。據義而言當須加
T43n1833_p0836c22║   減。非文不正須加 減之 　二 不字正。義言
T43n1833_p0836c23║   謬也。彼文既正。第一 解中不須減出五 識
T43n1833_p0836c24║   設所緣等五 字。但 如初 作五 在有法。即無
T43n1833_p0836c25║   過故。二 釋俱 通。後解稍順。
T43n1833_p0836c26║   疏。然觸至不同長等者。但 地等增名澁．滑
T43n1833_p0836c27║   等。不同長等相形待立　問長．短何 故聚．
T43n1833_p0836c28║   集攝耶　答若約相形即相待假。據多法
T43n1833_p0836c29║   成名聚集假。亦不相違。
T43n1833_p0837a01║   疏。如命等者。大宗命根體是假法。意所緣緣。
T43n1833_p0837a02║   證自五 識緣識內假。
T43n1833_p0837a03║   疏。五 識上無彼極微相如眼根者。問因言五
T43n1833_p0837a04║   識無極微相。喻上眼識無彼根相。根與極
T43n1833_p0837a05║   微二 既不同。云 何 能立於喻得轉　答准
T43n1833_p0837a06║   所緣論。因中但 云 於眼識上無彼相故省
T43n1833_p0837a07║   極微言。即無過矣。以 根等喻五 識亦無彼
T43n1833_p0837a08║   之 相故。
T43n1833_p0837a09║   疏。若彼救言至准量亦爾者。詳曰。亦可
T43n1833_p0837a10║   以 量難微隱相　量云 。未和合時。和合之
T43n1833_p0837a11║   相亦應顯現。體即和合之 極微故。如已合
T43n1833_p0837a12║   時。
T43n1833_p0837a13║   疏。雖有多相等者。如一 色上有苦．無常及
T43n1833_p0837a14║   愛．非愛乃至微圓一 切等相故名為多。五 識
T43n1833_p0837a15║   唯緣色等自相言一 分也。
T43n1833_p0837a16║   論。有執色等為此所緣等者。眾賢師義具 如
T43n1833_p0837a17║   疏明。又正理論云 。色等極微散未合時。同
T43n1833_p0837a18║   毘婆沙及經部師非五 識境。以 識上無極
T43n1833_p0837a19║   微相故。多微聚集展轉相望。一 一 極微有麁
T43n1833_p0837a20║   相生。方眼等識所緣之 境。且如七微共聚相
T43n1833_p0837a21║   資。各各有一 麁相而生量等七微。然此麁
T43n1833_p0837a22║   相唯現在有。雖是質礙互 相涉入 。如經部
T43n1833_p0837a23║   者所造之 色。又與能生因細極微必得同
T43n1833_p0837a24║   處。如經部者能造所造互 相涉入 。故緣麁
T43n1833_p0837a25║   相必緣極微。以 同處故。然和合相雖說生
T43n1833_p0837a26║   言。非異能生別 有體性。但 本極微無有麁
T43n1833_p0837a27║   相。今和集已。體雖不改相轉成麁。故說生
T43n1833_p0837a28║   言。非如本計多微共聚共成一 相。
T43n1833_p0837a29║   疏。問眼緣心土至何 理不齊者。此難意
T43n1833_p0837b01║   云 。如緣自相。為更變相方乃緣之 。為更
T43n1833_p0837b02║   不變即能緣也。若不變者便 同正量。正量
T43n1833_p0837b03║   緣境不變相故。有部緣微亦無相故。餘准
T43n1833_p0837b04║   可知。
T43n1833_p0837b05║   論。然識變時頓現一 相等者。問何 故大色不
T43n1833_p0837b06║   合微成而頓變耶　答無實極微能生麁
T43n1833_p0837b07║   色。所以 頓變。不以 微成。故瑜伽 論第三云 。
T43n1833_p0837b08║   於色聚中曾無極微。若從自種生時唯聚
T43n1833_p0837b09║   集生。或細．或中．或大。又非極微集成色聚。
T43n1833_p0837b10║   故知麁色而但 頓變。
T43n1833_p0837b11║   疏。形量大者體是實有者。問瓶等頓變亦非
T43n1833_p0837b12║   微成。何 故名假　答傳有兩釋　一 云 瓶．
T43n1833_p0837b13║   盆等相雖識頓變。然唯是形。故說名假。今
T43n1833_p0837b14║   說所緣識頓變者。意顯色故。故實非假。言
T43n1833_p0837b15║   一 相者理實是形。今以 形色標於色相。必
T43n1833_p0837b16║   無有違　二 云 瓶等頓變但 四境相。故四境
T43n1833_p0837b17║   實說為瓶等故名為假。後說為勝。
T43n1833_p0837b18║   疏。後如悔等者。悔體雖有癡增名悔。待於
T43n1833_p0837b19║   無癡說癡為悔。
T43n1833_p0837b20║   疏。非如青等相待仍實者。青對黃等而得
T43n1833_p0837b21║   青名。然不得說青名為黃。如短待長。非
T43n1833_p0837b22║   但 不得名之 為長。必復不得定名為短。
T43n1833_p0837b23║   所以 不同青等顯色。
T43n1833_p0837b24║   疏。無別 緣假者。要兼 實緣。無能離實而別
T43n1833_p0837b25║   緣假。
T43n1833_p0837b26║   疏。唯意得之 者。意識能得彼別 假也。
T43n1833_p0837b27║   疏。名緣假者。但 言緣假。五 識必能緣彼依
T43n1833_p0837b28║   青分位 假故。
T43n1833_p0837b29║   疏。然依他至所折色說者。而言此微為依
T43n1833_p0837c01║   他者。但 依所折色體說也。微體實無非依
T43n1833_p0837c02║   他也。
T43n1833_p0837c03║   疏。由五 緣故佛說極微者。按彼論云 。建立
T43n1833_p0837c04║   極微有五 勝利 。謂由分折一 合聚色安立
T43n1833_p0837c05║   方便 。於所緣境便 能清淨廣大修 習。是初 勝
T43n1833_p0837c06║   利 。又能漸斷薩迦耶見。是第二 利 。如能漸
T43n1833_p0837c07║   斷薩迦耶見。如是必能漸斷憍慢。是第三
T43n1833_p0837c08║   利 。又能漸伏諸煩惱纏。是第四利 。又能速疾
T43n1833_p0837c09║   除遣諸相。是第五 利 　釋。第一 破常而證
T43n1833_p0837c10║   無常。二 知無常不計我等。三既無我。我俱
T43n1833_p0837c11║   憍慢必能斷滅。四斷見慢已於彼境界伏
T43n1833_p0837c12║   惑不起。五 由伏惑故不取相能除法執
T43n1833_p0837c13║   　或五 勝利 即三解脫。初 之 二 種空解脫門。
T43n1833_p0837c14║   第三．第四無願解脫。第五 一 種即無相門。行
T43n1833_p0837c15║   相易准。
T43n1833_p0837c16║   疏。更無細分者。按彼論第三云 。然色聚有
T43n1833_p0837c17║   分非極微。何 以 故。由極微即是分。此是聚
T43n1833_p0837c18║   色所有。非極微復有餘極微。是故極微非
T43n1833_p0837c19║   有分也。
T43n1833_p0837c20║   疏。非肉天眼境等者。問何 所以 者。答按彼
T43n1833_p0837c21║   論云 。以 彼天眼唯取聚色中表上下前 後
T43n1833_p0837c22║   兩邊若明若闇。必不能取極微處所。由極
T43n1833_p0837c23║   微體以 惠分析而建立故。論標天眼肉眼
T43n1833_p0837c24║   類知。故不別 釋。即餘三眼皆緣極微　問
T43n1833_p0837c25║   惠．法二 眼以 何 為體能觀極微　答以 慧
T43n1833_p0837c26║   為體。然本．後智分為兩釋。一 云 二 眼皆後
T43n1833_p0837c27║   得智。惠眼觀空。法眼觀有。或二 種眼通觀
T43n1833_p0837c28║   空．有。若爾空者云 何 緣微。答緣極微空空
T43n1833_p0837c29║   智得緣　二 云 惠眼觀如即根本智。法眼觀
T43n1833_p0838a01║   空即後得智。若爾惠眼云 何 緣微。答緣極
T43n1833_p0838a02║   微如名緣極微　詳曰。今依後解。有所
T43n1833_p0838a03║   憑故。對法論云 。真如唯是聖惠眼境。故知
T43n1833_p0838a04║   惠眼而緣真如　問佛眼體何 　答有二 義。
T43n1833_p0838a05║   一 云 因別 法．惠。果總佛眼。故智度論云 。猶
T43n1833_p0838a06║   如四河而至大池總名為海。二 云 無分別
T43n1833_p0838a07║   惠以 為其體。與惠．法眼體有別 故。或以 大
T43n1833_p0838a08║   悲名為佛眼　詳曰。前 解為本。智度論文
T43n1833_p0838a09║   自明解故。後釋大悲義亦局故　問按智度
T43n1833_p0838a10║   論四眼至佛總名佛眼。云 何 極微非肉天
T43n1833_p0838a11║   境　答為二 釋。一 云 雖至佛位 亦能緣微。
T43n1833_p0838a12║   因位 不爾。不同惠．法因果皆能以 微為境。
T43n1833_p0838a13║   二 云 而言佛眼能緣者。但 取一 分慧為性
T43n1833_p0838a14║   者。肉．天至佛雖名佛眼。以 體非惠故
T43n1833_p0838a15║   不緣微。後釋為勝　問大乘極微豈無本
T43n1833_p0838a16║   質　答聖教既云 以 假想惠分折建立。何
T43n1833_p0838a17║   有本質　有義極微有二 。一 者本性。二 影像
T43n1833_p0838a18║   相。言本性者佛．大菩薩以 神通力 折彼大
T43n1833_p0838a19║   地而為極微故名本性。問瑜伽 等論但 說
T43n1833_p0838a20║   惠折以 為極微。此即影像 。何 有本質。答對
T43n1833_p0838a21║   敵申宗略故不說。稍同外故。故順正理三
T43n1833_p0838a22║   十二 云 。極微有二 。一 實。二 假。實謂極成色
T43n1833_p0838a23║   等自相。於和集位 現量所得。假由分折比
T43n1833_p0838a24║   量所知。恐濫有宗故但 說假。理實大乘亦
T43n1833_p0838a25║   有二 也。而言聚色無極微者。亦准此知。豈
T43n1833_p0838a26║   於自宗無細礙色。又大乘中非由散微集
T43n1833_p0838a27║   成聚色。說聚色無。折聚成微義不違也。又
T43n1833_p0838a28║   菩薩等作水等觀。變於本質根．塵等類。皆
T43n1833_p0838a29║   為水．火．金．銀．蘇等　何 獨微觀不能變彼
T43n1833_p0838b01║   本質成微。若許成微云 何 不許有微本
T43n1833_p0838b02║   質。問既有本質云 何 名假。答且本質微第
T43n1833_p0838b03║   八 所變。非識外故不同餘宗。故說名假。然
T43n1833_p0838b04║   有質礙故說為實。本質極微異熟相故不
T43n1833_p0838b05║   熏成種。其影像 微非如本質有質礙用故
T43n1833_p0838b06║   說為假。作所緣緣生眼識故說為實有。影
T43n1833_p0838b07║   像 相微熏成種子。不爾後識無影像 故。問
T43n1833_p0838b08║   於色等處何 處所收。答質．影二 微唯法處
T43n1833_p0838b09║   收。唯意境故。又與影像 同一 種故。質十處
T43n1833_p0838b10║   收。影必應爾　詳曰。仰觀所斷理則 富矣
T43n1833_p0838b11║   教尠證焉。今據大宗粗申皂白。本性微略
T43n1833_p0838b12║   有五 失　一 義無憑失。大法王御宇迷者
T43n1833_p0838b13║   目決於金言。上士韜光 惑者斷疑於玉牒。
T43n1833_p0838b14║   玉牒攸載可頂載奉持。出自人情固躊躇
T43n1833_p0838b15║   叵據。今所立義聖教逈無。欲令學者何 憑
T43n1833_p0838b16║   信 入 　二 違聖教失。按瑜伽 五 十四云 。問
T43n1833_p0838b17║   何 故極微無生無滅。答由諸聚色最初 生時
T43n1833_p0838b18║   全 分而生。最後滅時不至極微位 中間盡
T43n1833_p0838b19║   滅。猶如水滴。復由五 相應知名不如理
T43n1833_p0838b20║   思議極微。謂於色聚中有極微自性而住 。
T43n1833_p0838b21║   或有生滅。或謂極微與極微或合或散。或
T43n1833_p0838b22║   謂眾色極微積集。或謂極微能生別 異眾多
T43n1833_p0838b23║   聚色。又顯揚十八 云 。謂諸極微但 假想立。自
T43n1833_p0838b24║   體實無。若言有微。豈不違上諸聖教耶。若
T43n1833_p0838b25║   言前 教據無散微成聚色等名無極微。
T43n1833_p0838b26║   不障折麁所成微者。此非善救。折麁之
T43n1833_p0838b27║   微即最後滅。何 非有滅。此所折微後合成
T43n1833_p0838b28║   麁。何 不名生。豈所折微永不合耶。又聚色
T43n1833_p0838b29║   中即有二 分。大聖所折極微自性又所折微。
T43n1833_p0838c01║   更互 相望亦有合散。色聚亦有微量積集。亦
T43n1833_p0838c02║   得名為別 生眾聚。何 意瑜伽 總判 名為無
T43n1833_p0838c03║   生．無滅不如理思。又所折者體既不無。諸
T43n1833_p0838c04║   論云 何 判 無實體但 假想立。若言諸論對
T43n1833_p0838c05║   敵申宗恐濫外義略不說者。亦非成救
T43n1833_p0838c06║   自許實微元 總不說何 名申宗。既許假實
T43n1833_p0838c07║   兩種極微。何 獨說假即申宗矣。又微自許恐
T43n1833_p0838c08║   濫不說。三科他有必應懼濫大乘不說。若
T43n1833_p0838c09║   云 三科同故故說。亦為不可。若據名同。極
T43n1833_p0838c10║   微亦爾。若約體說。小大三科體性假實種種
T43n1833_p0838c11║   亦異。云 何 名同。又本質微第八 所變。非識
T43n1833_p0838c12║   外故。故名假者。即根．塵等第八 親緣並 名
T43n1833_p0838c13║   假。眼等五 識親所緣者類亦應然。非識外
T43n1833_p0838c14║   故。此等不然彼云 何 爾。故知本無故教不
T43n1833_p0838c15║   說　問豈佛．菩薩不能折麁為極微耶。答
T43n1833_p0838c16║   亦不能折至於極微。故瑜伽 云 。不至極微
T43n1833_p0838c17║   中間盡滅猶如水滴　釋乃至神通分散聚
T43n1833_p0838c18║   色而滅其麁。猶麁不至極微之 位 。中間滅
T43n1833_p0838c19║   盡猶如水滴。從大至小亦不得至極微位
T43n1833_p0838c20║   也。所以 爾者。以 聚色中無極微性故。若
T43n1833_p0838c21║   佛．菩薩折麁成微教亦應說。教既不說無
T43n1833_p0838c22║   乃意乎　三縱有不熏失。設佛．菩薩折麁成
T43n1833_p0838c23║   微。此微菩薩六 識緣不。若不緣者既自第
T43n1833_p0838c24║   六 觀心所折。何 得不緣。自在位 識諸根互
T43n1833_p0838c25║   用。所折之 微既許實色。如何 不緣。若言緣
T43n1833_p0838c26║   者何 不熏種。未果滿故。故不應言本質
T43n1833_p0838c27║   極微異熟相故不熏成種。若言異熟不熏
T43n1833_p0838c28║   成種。不障餘六 熏成種者。何 乃不言。若
T43n1833_p0838c29║   言易知故不說者。異熟不熏誰之 不悟。何
T43n1833_p0839a01║   即說之 　四無因種同失。若質．影微皆熏
T43n1833_p0839a02║   成種。容可影．質二 微種同。自斷影熏而質
T43n1833_p0839a03║   不熏。因何 而得二 微同種。若言質微雖無
T43n1833_p0839a04║   新熏。而有本有與影同種者。理亦不可。因
T43n1833_p0839a05║   佛．菩薩折而方立云 何 本有。故不可言本．
T43n1833_p0839a06║   影同種　五 假實種同失。設質．影微共同一
T43n1833_p0839a07║   種。影假質實。實假不同。如何 種共。若許爾
T43n1833_p0839a08║   者。心．色等異應皆同種。許即違教。不許違
T43n1833_p0839a09║   理。由斯五 失立本．質微甚難依也。若影
T43n1833_p0839a10║   像 微許熏種者過亦多種。廣如燈辨。
T43n1833_p0839a11║   疏。此義雖通等者。依止名身通諸根矣。而
T43n1833_p0839a12║   身根勝得總身名。餘立別 稱。
T43n1833_p0839a13║   疏。前 已破表至今更破無表者。前 破對色。表
T43n1833_p0839a14║   亦在中而已破訖。今為外人於總色中別
T43n1833_p0839a15║   執表實。故更破之 。破表令無名破無表。
T43n1833_p0839a16║   不是破彼無表之 色名破無表。
T43n1833_p0839a17║   論。若言是形等者。彼以 總身一 分形色。而能
T43n1833_p0839a18║   表示自發業心。故說形色名為身表。身所
T43n1833_p0839a19║   造業名為自業。故成業論云 。此中有說。且
T43n1833_p0839a20║   身表業形色為性。誰之 形色。謂身形色。若身
T43n1833_p0839a21║   形色。何 故前 言身所造業故名身業。謂總名
T43n1833_p0839a22║   身一 分攝故名身形色。依身大種而發生
T43n1833_p0839a23║   故名身所造。以 總身言於別 亦轉。此能表
T43n1833_p0839a24║   示自發業心令他知故。為顯此義故說頌
T43n1833_p0839a25║   言。由外發身．語。表內心所思。譬彼潛淵
T43n1833_p0839a26║   魚。鼓波而自表。形色者何 。謂長等性。何 者
T43n1833_p0839a27║   長等。謂於彼生長等名想。此色處攝。
T43n1833_p0839a28║   論。若言是動 等者。動 謂行動 。行動 即是色處
T43n1833_p0839a29║   所攝。故成業論云 。有說身表行動 為性。何
T43n1833_p0839b01║   名行動 。謂轉至餘方。此攝在何 處。謂色處
T43n1833_p0839b02║   攝。何 緣知此轉至餘方。謂差別 相不可知
T43n1833_p0839b03║   故　釋曰。既差別 相而故知有動 至餘方
T43n1833_p0839b04║   也。俱 舍亦云 。動 名身表。以 身動 時由業動
T43n1833_p0839b05║   故。
T43n1833_p0839b06║   疏雖彼自宗至無不定過者。詳曰。或可因中
T43n1833_p0839b07║   以 言簡之 。應云 除色．心等是有為故。或
T43n1833_p0839b08║   色．心等攝入 宗中。皆無不定。雖本破動 。為
T43n1833_p0839b09║   遮不定兼 破色．心令剎那滅。違他順己
T43n1833_p0839b10║   亦無過矣。
T43n1833_p0839b11║   疏。謂滅應更生至無不定者。詳曰。住 不更
T43n1833_p0839b12║   生。待因之 因於住 得轉。何 理不得成不
T43n1833_p0839b13║   定耶。若住 非滅非不定者。夫不定者唯對
T43n1833_p0839b14║   宗法。滅既有法。住 雖非滅何 廢不定。由斯
T43n1833_p0839b15║   住 相攝入 宗中。或因中簡即無過矣。
T43n1833_p0839b16║   論。非顯非形等者。按成業論云 。日出論者
T43n1833_p0839b17║   作如是言。諸行實無至餘方義。有為法性
T43n1833_p0839b18║   念念滅故。然別 有法心差別 為因依手足
T43n1833_p0839b19║   等起。此法能作手足物異方生因。是名行
T43n1833_p0839b20║   動 。亦名身表。謂色處攝。雖亦名動 。然念念
T43n1833_p0839b21║   滅不至餘方。與前 計別 。
T43n1833_p0839b22║   疏。五 天有五 論師者。按西域傳。東天馬鳴。
T43n1833_p0839b23║   南天提婆。西天室利 羅多。北天鳩摩羅多。中
T43n1833_p0839b24║   天龍樹。具 如彼辨。
T43n1833_p0839b25║   疏。豈以 顯等為表知者。見佛相好色身生
T43n1833_p0839b26║   敬。此所見色但 名顯色。無表示故。觸等准
T43n1833_p0839b27║   知。
T43n1833_p0839b28║   疏。或復語等者。問前 解何 別 　答前 釋但 言
T43n1833_p0839b29║   語能表了 。而不分別 。後解分別 。由其語聲
T43n1833_p0839c01║   有假名等而有表也。
T43n1833_p0839c02║   疏。識變簡經部等者。問身．語二 表經部．有宗
T43n1833_p0839c03║   俱 非識變。何 故身表而言識變即簡有宗。
T43n1833_p0839c04║   語表識變即簡經部　答經部執有動 為
T43n1833_p0839c05║   身表。真．似 相對似 簡真動 。有宗不然。故識
T43n1833_p0839c06║   變簡。有宗麁實故聲是實。所以 似 簡。經部不
T43n1833_p0839c07║   然。但 識變簡。各據一 義亦不相違。
T43n1833_p0839c08║   疏。謂身勇 身精進者。勇 謂策勵 。精進謂勤 。
T43n1833_p0839c09║   由二 在內不示他故名為無表。
T43n1833_p0839c10║   疏。心勇 等者。此心勇 等者心所所攝。今明於
T43n1833_p0839c11║   色故不取也。文同表矣。
T43n1833_p0839c12║   論。然依思願等者。有義定道亦依誓願所起
T43n1833_p0839c13║   思立。謂將起彼定道惑時願云 。我當許時
T43n1833_p0839c14║   入 定。由此便 能引起勝思遮於惡色假名
T43n1833_p0839c15║   無表。又約自性言但 依思。若通眷屬。即
T43n1833_p0839c16║   依俱 行心．心所立。義亦無違。能遮惡惑
T43n1833_p0839c17║   通相應故。如二 定體眷屬而言。依二 十二
T43n1833_p0839c18║   心等種立。若自性者但 依能厭惠種上立。
T43n1833_p0839c19║   今此必爾。聖說依思業自性故　詳曰。入
T43n1833_p0839c20║   定起願。但 為出定時分限也。不緣於惑
T43n1833_p0839c21║   而方發願。與別 解脫願有別 也。不可為
T43n1833_p0839c22║   例 。又彼眷屬通依餘立。有理無教。理亦難
T43n1833_p0839c23║   據。何 所以 者。若以 二 定依多種立例 惑
T43n1833_p0839c24║   同者。別 解脫惑理亦應爾。思種同時有多
T43n1833_p0839c25║   種故。又應表惑亦依現思相應法立。若
T43n1833_p0839c26║   言此等無遮惡能故不依立。定道相應何
T43n1833_p0839c27║   得即有。若言非勝復非業性而不立者。定
T43n1833_p0839c28║   道應爾。若表惑及別 解脫亦依俱 時種及
T43n1833_p0839c29║   相應。理即有也。而教未見。
T43n1833_p0840a01║   論。善惡思種增長位 立者。此散無表何 要依
T43n1833_p0840a02║   種　若不依種。受惑已後散亂 等心。應
T43n1833_p0840a03║   不名為具 律儀 等。為遮此過故依種立。
T43n1833_p0840a04║   故成業論云 。若三種業但 思為體。於散亂
T43n1833_p0840a05║   心．及無心位 爾時無思。如何 得有名具 律
T43n1833_p0840a06║   儀 ．不律儀 者。由思差別 所熏成種不損壞
T43n1833_p0840a07║   故。名具 律儀 ．不律儀 者。故無有過。
T43n1833_p0840a08║   疏。殊勝思者。簡下中思不發無表者。按成
T43n1833_p0840a09║   業論云 。思差別 者簡取勝思能發律儀 ．不
T43n1833_p0840a10║   律儀 表。由此思故熏成二 種殊勝種子。依
T43n1833_p0840a11║   二 種子未損壞位 。假立善．惡律儀 無表。
T43n1833_p0840a12║   疏。猶現無依諸福業事 者。無依之 義略有
T43n1833_p0840a13║   兩釋　一 云 依謂所施財物等類。此財物等
T43n1833_p0840a14║   是業所託名之 為依。今者雖無所依諸物
T43n1833_p0840a15║   不起身業。但 聞諸善而起深心隨喜恭敬。
T43n1833_p0840a16║   而於身中福亦續起。此所起福名無依福
T43n1833_p0840a17║   　二 云 非唯起心亦身恭敬所增之 福。但
T43n1833_p0840a18║   無施物總名無依。
T43n1833_p0840a19║   疏。施主 遠處等者。此有依福。即所施物名之
T43n1833_p0840a20║   為依。故俱 舍論第十三云 。如契經云 。善男
T43n1833_p0840a21║   子等成熟有依七福業事 。若行．若住 ．若寐．
T43n1833_p0840a22║   若覺恒時相續福業漸增　釋七福事 者。一
T43n1833_p0840a23║   施羈旅客。二 施路行人。三施病人。四施侍
T43n1833_p0840a24║   病人。五 施園林。六 施常食。七隨時施。如
T43n1833_p0840a25║   是七種有所依事 故名有依。善故名福。作
T43n1833_p0840a26║   故名業。思託名事 。
T43n1833_p0840a27║   疏。若新熏種等者。難陀師義。唯是新熏。而
T43n1833_p0840a28║   於彼宗分為二 釋。一 云 。種子念念體增。即
T43n1833_p0840a29║   如疏辨　若爾後時既無現熏種云 何 增
T43n1833_p0840b01║   　答由發惑思能熏力 勝合所熏種後後體
T43n1833_p0840b02║   增。如水．土等有勝功 能令麥等種生芽莖
T43n1833_p0840b03║   等種種多果。惑等種體既復倍增。有依．無
T43n1833_p0840b04║   依福業事 等亦體增也　二 云 增者但 種子
T43n1833_p0840b05║   上能防惡惑七支功 能而倍倍增。何 所以
T43n1833_p0840b06║   者。要現熏習種方生故。又若體增後時現生
T43n1833_p0840b07║   從何 種起。不可有生有不生者。種勢 等
T43n1833_p0840b08║   故。後亦不得多種共生。違世 間故。故但 用
T43n1833_p0840b09║   增　詳曰。雖有兩釋用增為正。
T43n1833_p0840b10║   疏。若新舊合用者。此護法釋。傳有五 解
T43n1833_p0840b11║   　一 云 體增。體有二 種。一 新。二 舊。唯新熏增
T43n1833_p0840b12║   而非本有。本有勢 力 不及新故。又非今時
T43n1833_p0840b13║   思願起故　二 云 由發惑思合新體增本
T43n1833_p0840b14║   有用增。依體增立　三云 新舊悉體增長。
T43n1833_p0840b15║   依二 增立　四云 新種用增。其體不增。本
T43n1833_p0840b16║   有體用皆悉不增。理同前 師。尋可知也
T43n1833_p0840b17║   　五 云 本亦用增而體不增。然唯本有俱 為一
T43n1833_p0840b18║   釋。如疏所明。三師合論總有八 釋。皆用增
T43n1833_p0840b19║   勝。正如疏斷　問無表之 色依表種立。表
T43n1833_p0840b20║   種既多。為依何 立　答正釋如燈。傳有五
T43n1833_p0840b21║   解　一 云 第三羯磨末後念心。若住 求惑
T43n1833_p0840b22║   等流善心。即依此種而假建立。若於此時
T43n1833_p0840b23║   起住 不同分心。或在無心。即依前 位 近因
T43n1833_p0840b24║   等起末後心立　二 云 始初 乞惑乃至第三
T43n1833_p0840b25║   羯磨後念所熏成種。期心滿故皆可增長。
T43n1833_p0840b26║   故可總依多種假立　若爾如何 初 念唯
T43n1833_p0840b27║   立一 具 七支無表色耶　答種雖有多各各
T43n1833_p0840b28║   有能。唯防一 具 身．語七支。故說初 念唯有
T43n1833_p0840b29║   七支。實非唯七。又種子和合不可分別 。勢
T43n1833_p0840c01║   力 既同。總立無失　三云 唯依近因等起末
T43n1833_p0840c02║   後念心思種子立。非依多種無有前 失。此
T43n1833_p0840c03║   一 念心近能發惑故唯依此　四云 唯依近
T43n1833_p0840c04║   因等起初 念心種發身．語中。此最勝故。身．
T43n1833_p0840c05║   語因此成善．惡故。後皆隨轉。非轉因故。
T43n1833_p0840c06║   如剎那思性不定故。由此最初 能發無表
T43n1833_p0840c07║   　五 云 近因等起中無論初 後。但 最勝者事
T43n1833_p0840c08║   究竟時。思種增長能發無表　有義斷云 。可
T43n1833_p0840c09║   依第二 勝思相續。功 能力 齊有依．不依所
T43n1833_p0840c10║   以 無故。非如有宗表唯一 念。大乘身．語既
T43n1833_p0840c11║   相續流。能發彼思皆名表故。故無表色依
T43n1833_p0840c12║   多念思。但 表皆能發無表故。律儀 既爾。不
T43n1833_p0840c13║   律儀 等准此應知　詳曰。觀此斷意其理
T43n1833_p0840c14║   非無。然稍雜亂 。轉與隨轉有何 差別 。近因．
T43n1833_p0840c15║   剎那二 起何 殊。許於初 念有多七支復無
T43n1833_p0840c16║   文故。故第四釋理最為勝。餘皆有失思准
T43n1833_p0840c17║   可悟。又新熏等前 有八 釋。以 今無表所依
T43n1833_p0840c18║   種義所有五 釋歷彼前 八 。一 一 有五 成四
T43n1833_p0840c19║   十釋。其正不正量可知矣。
T43n1833_p0840c20║   疏。初 熏種時舊亦生種者。現行熏彼新熏種
T43n1833_p0840c21║   時。本有舊種亦復搏。生一 種子也。即是四
T43n1833_p0840c22║   法同時起也。此非正義。
T43n1833_p0840c23║   疏。又簡遠近等者。審慮決定遠近如次皆是
T43n1833_p0840c24║   所起身．語加 行。加 行之 中分遠近也。
T43n1833_p0840c25║   疏。及與剎那者。其動 發思發身．語者多為
T43n1833_p0840c26║   近因。為因引起身．語二 故。故名等起。能起
T43n1833_p0840c27║   名起。第二 念後心．心所等但 名剎那。剎那
T43n1833_p0840c28║   剎那自相引起。近因起者名之 為轉。依彼
T43n1833_p0840c29║   現．種立表．無表。剎那等起名為隨轉。隨前
T43n1833_p0841a01║   轉故。不依現．種立無表等。以 非決定是
T43n1833_p0841a02║   善．惡性起身．語故。由有隨轉業起分明。
T43n1833_p0841a03║   故立有也。
T43n1833_p0841a04║   疏。彼決定得色名因等者。諸律儀 惑悉皆能
T43n1833_p0841a05║   止身．語惡色。顯揚據此故能止惑。從所止
T43n1833_p0841a06║   法以 立色名。若發身．語諸惑不定故。彼
T43n1833_p0841a07║   不依所發身．語而立色號。
T43n1833_p0841a08║   疏。定道合說者。彼顯揚論定．道．別 脫三惑
T43n1833_p0841a09║   合說。云 依不現行建立色性。三皆能止惡
T43n1833_p0841a10║   身．語故。
T43n1833_p0841a11║   疏。此顯差別 等者。此唯識論顯隨心惑．及
T43n1833_p0841a12║   不隨心二 惑差別 。故別 脫言發身．語也。
T43n1833_p0841a13║   定．道不必皆能發故　問律儀 防惡。惡通
T43n1833_p0841a14║   三世 。防何 世 耶　答傳有三釋。一 云 通防
T43n1833_p0841a15║   三世 。過．未雖無依現立故。故防現在義即
T43n1833_p0841a16║   防三。二 云 唯防現在。過．未無故。三云 唯防
T43n1833_p0841a17║   未來。過．現已起。防無用故　詳曰。初 釋為
T43n1833_p0841a18║   勝。如無漏見依瑜伽 等亦得說言斷三世
T43n1833_p0841a19║   惑。此亦應爾。至下當悉　問發惑之 思願
T43n1833_p0841a20║   遮惡色。惡色既七皆是所緣。應熏七種依
T43n1833_p0841a21║   立無表　答如二 定體依能厭立。此亦應
T43n1833_p0841a22║   然。依能遮種。
T43n1833_p0841a23║   疏。非是表者。不發身．語但 名無表　若爾
T43n1833_p0841a24║   何 故名正語等　答止惡身．語名正語等。
T43n1833_p0841a25║   疏。如發身語思等者。不示他故。非種子故
T43n1833_p0841a26║   　問道相應思非表．無表。而依何 法名道
T43n1833_p0841a27║   律儀 　答且約別 脫依種子立。道相應思
T43n1833_p0841a28║   非種子故云 非表．無表。非盡理也。
T43n1833_p0841a29║   疏。又望不同等者。望發身．語而名為表。據
T43n1833_p0841b01║   防惡色名為無表。
T43n1833_p0841b02║   疏。不爾等者。此顯理也。八 地已去及乎。如
T43n1833_p0841b03║   來既恒在定。六 純無漏。豈可不有身．語表
T43n1833_p0841b04║   耶。疏雖三釋後解為正。
T43n1833_p0841b05║   疏。不發善身語等者。據八 地前 及八 地中不
T43n1833_p0841b06║   發時說。
T43n1833_p0841b07║   疏。然無無表者。章有兩說。今疏同章第二
T43n1833_p0841b08║   師說　問表義云 何 　答後思表前 思名意
T43n1833_p0841b09║   表業　問前 思已滅何 所表耶　答如第三
T43n1833_p0841b10║   羯磨無心之 時方名表者。表前 方便 思故
T43n1833_p0841b11║   得名為表。此亦爾也。又思見分及自證分更
T43n1833_p0841b12║   互 相表。名為表也。
T43n1833_p0841b13║   疏。三業無表皆假等者。按佛地論云 。雖有
T43n1833_p0841b14║   毀犯制 立學處。但 假安立而非實有。諸無
T43n1833_p0841b15║   表業唯以 不作為其性故亦非實有。
T43n1833_p0841b16║   論。能動 身思等者。按成業論釋三名云 。身
T43n1833_p0841b17║   論諸根大造和合差別 為體。積集所成是
T43n1833_p0841b18║   為身義。業即是思差別 為性。有所造作是
T43n1833_p0841b19║   為業義。思能動 身說為身業。令身相續異
T43n1833_p0841b20║   方生因。風界起故具 足應言動 身之 業。除
T43n1833_p0841b21║   動 身言但 名身業。如益力 油但 言力 油。如
T43n1833_p0841b22║   動 塵風但 名塵風　語謂語言。音聲為性。
T43n1833_p0841b23║   此能表了 所欲說義故名為語。或復語者
T43n1833_p0841b24║   字等所依。由帶字等能詮表義。故名為語。
T43n1833_p0841b25║   能發語思說名為業。具 足應言發語之 業。
T43n1833_p0841b26║   除發語言但 名語業。喻同身業　意謂意
T43n1833_p0841b27║   識。能思量故。趣向餘生．及境界故說名為
T43n1833_p0841b28║   意。作動 意思說名意業。具 足應言作意
T43n1833_p0841b29║   之 業。或意相應業。除彼作字．及相應言但
T43n1833_p0841c01║   云 意業。喻如前 說。略提大意。具 如彼辨。
T43n1833_p0841c02║   論。能動 身思至說名意業者。問思有四種。三
T43n1833_p0841c03║   如論辨。第四剎那。此何 不說　答。有義剎
T43n1833_p0841c04║   那等起三性不定。罪．福二 行彼非定依故。
T43n1833_p0841c05║   此說業不論第四。若末後思性類同者即動
T43n1833_p0841c06║   發收。第三通轉．及隨轉故。故不別 說。其初
T43n1833_p0841c07║   二 思望身．語業遠因等起。動 發近因。由此
T43n1833_p0841c08║   應言遠因等起必初 二 思。有初 二 思非遠因
T43n1833_p0841c09║   起。如邪見俱 不發身．語。近因等起必動 發
T43n1833_p0841c10║   思。有動 發思非近因起。如剎那思。
T43n1833_p0841c11║   疏。問若發身語思等者。有義今不依此。如
T43n1833_p0841c12║   所熏種雖非是色。而能防色假名為色何
T43n1833_p0841c13║   妨。現思以 非色故雖不能表。而能發色
T43n1833_p0841c14║   假名表色。然疏主 意近覺知非。表無表章
T43n1833_p0841c15║   許名表也　詳曰。疏無誤也。不同色．聲
T43n1833_p0841c16║   有示他義為實表色。不同種子有相續
T43n1833_p0841c17║   義為假無表。云 非表等。不障以 為假表
T43n1833_p0841c18║   色也。若不爾者。後既知非章中許表。云 何
T43n1833_p0841c19║   於疏而不改耶。豈故欲將迷學者乎。疏既
T43n1833_p0841c20║   不改。故知不謬。本意如前 。
T43n1833_p0841c21║   疏。造作於心等者。問若造作心何 非意業
T43n1833_p0841c22║   　答彼唯動 意。今此復能動 身．語故故非
T43n1833_p0841c23║   意業　有云 。此思能起身．語所起身．語有
T43n1833_p0841c24║   所造作　有義由發動 思能起身．語即
T43n1833_p0841c25║   名造作。身．語是思所造作故　詳曰。疏釋為
T43n1833_p0841c26║   正。故下論云 。思謂令心造作為性。於善
T43n1833_p0841c27║   等品沒心為業。驅役自心令造善等。
T43n1833_p0841c28║   彼既明文。此何 不許造作於心名有所造。
T43n1833_p0841c29║   不可說彼唯明意業。文無有簡通明思故
T43n1833_p0842a01║   復云 心令造作善等。豈身．語二 無善等耶。
T43n1833_p0842a02║   令心既是造作心義。餘解紕謬思可知矣。
T43n1833_p0842a03║   疏。道有二 義等者。有義彈云 。言遊履者是
T43n1833_p0842a04║   所緣義。此且非理。若對現在說過名前 。過
T43n1833_p0842a05║   去無體何 名能履。若對未來現在名前 。未
T43n1833_p0842a06║   來未生何 為所履。若引發義名遊履者。理
T43n1833_p0842a07║   亦不然。其引發者是通生義。既前 二 思是能
T43n1833_p0842a08║   引發。道義即是前 審決思。如何 所引第三名
T43n1833_p0842a09║   道　詳曰。疏立無違。彈者似 破。現在名前 。
T43n1833_p0842a10║   未來名履。豈不許意緣未來耶。若許緣者
T43n1833_p0842a11║   所緣名履竟有何 失。若言引發是通生義是
T43n1833_p0842a12║   審決者。難亦誣謬。設縱引發是通生義。何
T43n1833_p0842a13║   唯審決。豈發動 思非通生耶。若言非者違
T43n1833_p0842a14║   諸聖教。三業皆能招異熟故。又疏但 云 所
T43n1833_p0842a15║   引發義名所遊履。而不說為屬能引也。且
T43n1833_p0842a16║   猶荒野本無路徑。後因人履其路方有。此
T43n1833_p0842a17║   道豈非人所引耶。發動 所引而得道名於
T43n1833_p0842a18║   理何 失見彈斥乎。
T43n1833_p0842a19║   疏。身語是業道義者。業道之 義。義即境也。
T43n1833_p0842a20║   疏。不相似 故者。不相似 故名不相應。不似
T43n1833_p0842a21║   色．心質礙．緣慮。
T43n1833_p0842a22║   論。非如色心至有體可得者。有義非疏釋
T43n1833_p0842a23║   云 。因非如色等現量所得。非如心等比量
T43n1833_p0842a24║   所得。作此立因。因不定失。彼說無為非如
T43n1833_p0842a25║   色．心二 量所得體相可得。應言許是有為
T43n1833_p0842a26║   非如色．心質礙．緣慮二 量所得體相可得
T43n1833_p0842a27║   者。即無不定　詳曰。疏已簡云 自無為法
T43n1833_p0842a28║   舉色等等他宗無為非此所許遮過已盡。
T43n1833_p0842a29║   何 有不定。准有義因。乃有相違決定過也。
T43n1833_p0842b01║   相違因云 。許非慮．礙及假無為。為．無為中
T43n1833_p0842b02║   隨一 攝故。如實無為。宗義可知。又豈彼宗
T43n1833_p0842b03║   不許聖者證得無為。若許得者。無為何 非
T43n1833_p0842b04║   現量所得。除現量智更有何 法能證無為。
T43n1833_p0842b05║   若言不同色．心而得名非得者。亦為不
T43n1833_p0842b06║   可。喻取少分。有現量得即為喻也。
T43n1833_p0842b07║   疏。又擇滅等非此所許亦無不定者。有義此
T43n1833_p0842b08║   亦不然。共比量於他有不定過名不定
T43n1833_p0842b09║   故。故但 如文即無不定。無為亦如色．心．心
T43n1833_p0842b10║   所體相可得。非無體故者　詳曰。若共比
T43n1833_p0842b11║   量犯他不定即為過者。何 有正量。且如九
T43n1833_p0842b12║   句第二 之 因。亦犯他宗決定相違。以 彼自
T43n1833_p0842b13║   許有聲性故。域龍何 乃斷為正因。及將此
T43n1833_p0842b14║   因聲．勝相對便 為不定。以 此故知。共比量
T43n1833_p0842b15║   者違共及自方名為過。違他便 非。不爾乃
T43n1833_p0842b16║   違諸教理也。又言無為如色．心等非無
T43n1833_p0842b17║   體者。為自．他耶。若他無為許之 心外。心外
T43n1833_p0842b18║   不有何 言非無。若自宗者。何 乃不有他不
T43n1833_p0842b19║   定耶。若言非許無不定者。與疏何 別 。雖
T43n1833_p0842b20║   有異端固難為據。
T43n1833_p0842b21║   論。非異色心作用可得者。如疏具 簡真如
T43n1833_p0842b22║   等法不定失矣。有義說因應云 許是有為
T43n1833_p0842b23║   或無為不攝。非異色．心及諸心所作用可
T43n1833_p0842b24║   得。即簡不定　詳曰。自宗無為非定異心。
T43n1833_p0842b25║   他宗無為非自共許。何 有不定須加 論乎
T43n1833_p0842b26║   　問色．心．心所為即是因。為不爾耶　設
T43n1833_p0842b27║   爾何 過　二 俱 有失。若云 因者。因但 取彼
T43n1833_p0842b28║   不異色．心作用之 義。豈取彼體。又因是彼
T43n1833_p0842b29║   有法之 義。若實色．心依假得等豈非倒乎。
T43n1833_p0842c01║   若非因者。成非實宗。實色．心等豈非異喻。
T43n1833_p0842c02║   因於彼轉。何 非不定。色．心亦非異色．心
T43n1833_p0842c03║   等有作用故　答為二 釋。一 云 因攝。雖因
T43n1833_p0842c04║   正取非異作用。色．心乃是所不異法。故在
T43n1833_p0842c05║   因收。正因依宗無倒依失　二 云 。異喻。因
T43n1833_p0842c06║   應加 云 。許無慮．礙非異色．心．及諸心所
T43n1833_p0842c07║   作用可得便 無不定。色．心異喻。有慮．礙
T43n1833_p0842c08║   故。二 釋任取。
T43n1833_p0842c09║   論。畢竟無等者。按瑜伽 論第十六 。說有五
T43n1833_p0842c10║   種無。一 未生無。謂未來諸行。二 已滅無。謂過
T43n1833_p0842c11║   去諸行。三互 相無。謂諸餘法由所餘相。若遠
T43n1833_p0842c12║   離性。若非有性。或所餘法。與諸餘法不和
T43n1833_p0842c13║   合性。四勝義無者。謂由世 俗 言說自性。假
T43n1833_p0842c14║   設言論所安立性。五 畢竟無。謂石女兒等。
T43n1833_p0842c15║   論。或餘實法所不攝等者。有義疏說假實相
T43n1833_p0842c16║   對因。謂假法之 餘。乃實法之 餘。此非理也。彼
T43n1833_p0842c17║   宗得等皆是假法之 餘。實法攝故。因便 不成。
T43n1833_p0842c18║   故今別 說除不相應外餘色．心等實法不攝
T43n1833_p0842c19║   故　詳曰。依觀疏中重疊簡略誠無過矣。
T43n1833_p0842c20║   何 枉剩焉。故疏簡云 。此中餘言顯色．心等所
T43n1833_p0842c21║   不攝也。既云 色．心之 所不攝。豈不遮彼隨
T43n1833_p0842c22║   一 過耶。又疏復云 。不言許者隨一 不成。此
T43n1833_p0842c23║   乃顯得他雖實攝。明自許得實法不攝故
T43n1833_p0842c24║   置許言。許言有二 。一 許色．心實法不攝。自
T43n1833_p0842c25║   他皆許。敵者許得亦非色．心。二 許但 是實
T43n1833_p0842c26║   法不攝。唯自宗許。許言寬狹。簡過乃窮。疏
T43n1833_p0842c27║   何 非理。
T43n1833_p0842c28║   疏。不能起因有三者。外以 三因明得能起。
T43n1833_p0842c29║   即下論中外救等是。
T43n1833_p0843a01║   疏。論主 六 難者。以 六 箇難而破三因。
T43n1833_p0843a02║   論。未得已失應永不生者。問未來應生。闕
T43n1833_p0843a03║   緣不起亦名已失。此定不生。得非擇故。今
T43n1833_p0843a04║   難於此豈不相符　答論中言總。量應簡
T43n1833_p0843a05║   之 。
T43n1833_p0843a06║   論。一 切非情應永不起者。彼宗不許他身．
T43n1833_p0843a07║   非情而立得故。故俱 舍論第四云 。非他相
T43n1833_p0843a08║   續。無有成就他身法故。非非相續。無有
T43n1833_p0843a09║   成就非情法故　釋曰。若成他身有趣身
T43n1833_p0843a10║   業自他雜過　非非相續。謂是非情。若成
T43n1833_p0843a11║   非情便 壞法性。為是有情。為非情耶。
T43n1833_p0843a12║   疏。須即緣者。即無漏智欲緣真如而即能
T43n1833_p0843a13║   緣。由智有種能起現緣。
T43n1833_p0843a14║   疏。前 何 須者。不離有情法自成就。詎假得
T43n1833_p0843a15║   乎。
T43n1833_p0843a16║   疏。後即無故者。離有情法法體即無。如龜
T43n1833_p0843a17║   毛等。何 依立得。
T43n1833_p0843a18║   論。然依有情至立三種成就者。問得．獲．成就
T43n1833_p0843a19║   三何 別 耶。答若依小宗總別 有異。得總餘
T43n1833_p0843a20║   別 。故俱 舍論第四云 。得有二 種。一 者未得已
T43n1833_p0843a21║   失今獲。二 者得已不失成就。故體義同。依
T43n1833_p0843a22║   總別 門分差別 稱　釋獲．成就二 差別 者。
T43n1833_p0843a23║   有云 。若法未得及得已失俱 今初 得。此法上
T43n1833_p0843a24║   得創至生相即名為獲。若流至現得已不
T43n1833_p0843a25║   失名為成就。獲時不名成。成就不名獲。
T43n1833_p0843a26║   若古德釋。成通新舊。獲唯據新。其中得失
T43n1833_p0843a27║   如彼論鈔。若大乘者義乃通矣。如現行法
T43n1833_p0843a28║   雖唯新得。亦得名為現行成就。種有新
T43n1833_p0843a29║   重．本有二 別 。俱 名成就亦名得．獲。故瑜
T43n1833_p0843b01║   伽 論五 十二 云 。云 何 得．獲．成就。謂若略說。
T43n1833_p0843b02║   生緣．攝受．增盛之 因說名為得　釋曰。種是
T43n1833_p0843b03║   生果之 因緣故名為生緣。由種有生果之
T43n1833_p0843b04║   功 能果方得有種名攝受。即所生果名為
T43n1833_p0843b05║   增盛。或種有彼生果勢 用名為增盛。增盛
T43n1833_p0843b06║   即因。由有此能假立為得。廣有同異如
T43n1833_p0843b07║   彼鈔釋　問於彼他身．及非情上而有得
T43n1833_p0843b08║   耶　答正辨如疏。復有二 說　一 云 非情外
T43n1833_p0843b09║   器自所變者種成非現。現行非情非內身
T43n1833_p0843b10║   故。若成就彼應名有情。若他所變非自種
T43n1833_p0843b11║   生。若種若現俱 非成就。若於他身自所變
T43n1833_p0843b12║   者。種成非現。若成現行應自身攝。若他所
T43n1833_p0843b13║   變若種若現皆非所成　一 云 非情．及與他
T43n1833_p0843b14║   身自所變者。種現俱 成。雖非執受攝為己
T43n1833_p0843b15║   體。從自種子非外起故。自識變故。不離
T43n1833_p0843b16║   識故。彼亦說名為可成法。他變他身外器虛
T43n1833_p0843b17║   空名非可成。非自種生．自識變故　詳曰。
T43n1833_p0843b18║   後說為勝。不違唯識。復順下說變他扶
T43n1833_p0843b19║   塵正義所說。若變他．器現不成者。云 何 受
T43n1833_p0843b20║   用他之 扶塵及外器色。又豈所受但 種非現。
T43n1833_p0843b21║   而言種成非現成耶。
T43n1833_p0843b22║   疏。然五 十六 者。依撿彼論云 。得依因．自在．
T43n1833_p0843b23║   現行分位 建立。此復三種。謂種子．自在．現
T43n1833_p0843b24║   行成就。更無餘也。疏對雜集而舉來者。意
T43n1833_p0843b25║   明是說得等之 文。不言彼即與雜集同一
T43n1833_p0843b26║   處引也。
T43n1833_p0843b27║   疏。對法第五 至亦名不成就者。按彼論云 。
T43n1833_p0843b28║   種子成者謂若生欲界。色．無色界繫煩惱．隨
T43n1833_p0843b29║   煩惱由種子成就故成熟及生得善　釋曰
T43n1833_p0843c01║   是本論也。唯明煩惱．及生得善。論依未離
T43n1833_p0843c02║   欲異生說。若已離欲或生上地。隨所離欲。
T43n1833_p0843c03║   即此地煩惱．隨煩惱。亦成就亦不成就未
T43n1833_p0843c04║   永言隨眠故。對治道所損故。如其次第。
T43n1833_p0843c05║   及生得善隨所生地即此地成就　釋曰師
T43n1833_p0843c06║   子覺釋。本論但 依欲界未離欲說。釋論兼
T43n1833_p0843c07║   據離欲生上及上二 界明成不成。此即欲
T43n1833_p0843c08║   界。論若生色界欲界繫煩惱．隨煩惱。由種
T43n1833_p0843c09║   子成就故。成就亦名不成就。色．無色界繫
T43n1833_p0843c10║   煩惱．隨煩惱。由種子成就故。成就及生得
T43n1833_p0843c11║   善。若生無色界欲．色界繫煩惱．隨煩惱。由
T43n1833_p0843c12║   種子成就故。成就亦名不成。無色界繫煩
T43n1833_p0843c13║   惱．隨煩惱。由種子成就故。成就及生得善
T43n1833_p0843c14║   　釋曰。此釋論者明上二 界成．不成就。夫
T43n1833_p0843c15║   生上地必伏下惑。故上對下名成．不成。
T43n1833_p0843c16║   種在名成。其生得善不起異界。故皆當地
T43n1833_p0843c17║   名之 為成　問生上二 界有離自染。何 故
T43n1833_p0843c18║   自地不名不成　答文略故也　或前 欲界
T43n1833_p0843c19║   明離自染名成．不成。例 上應爾。故不舉
T43n1833_p0843c20║   也　問如上將下起下地愛此即唯成。云
T43n1833_p0843c21║   何 名為亦不成耶　答據多分說。又依上
T43n1833_p0843c22║   生不說生下。非委談也　問生二 界上
T43n1833_p0843c23║   地之 時亦離下染。云 何 生上當界之 惑總
T43n1833_p0843c24║   名成耶　答依界而論。不據地說。
T43n1833_p0843c25║   疏。無不成就者。無煩惱用名不成就。
T43n1833_p0843c26║   疏。然准對法至通成不成者。如在一 界。餘
T43n1833_p0843c27║   界生得望有種故名為成就。現行不起名
T43n1833_p0843c28║   不成就。
T43n1833_p0844a01║   疏。以 在他界至唯說成就者。釋對法論不
T43n1833_p0844a02║   說所以 。煩惱容有起他地者。對起．不起
T43n1833_p0844a03║   名成．不成。生得善法無起異界。不同煩
T43n1833_p0844a04║   惱故但 說成。
T43n1833_p0844a05║   疏。亦不說現行名種子成就者。但 生得善種
T43n1833_p0844a06║   有其用即名成就。不要生現方始名為種
T43n1833_p0844a07║   子成就　有云 。此論第八 說於現行亦名為
T43n1833_p0844a08║   種。故今簡之 　詳曰。雖有此理然乖 疏
T43n1833_p0844a09║   旨。
T43n1833_p0844a10║   疏。此依我見至及不成者。此我見斷而有兩
T43n1833_p0844a11║   說　一 云 即與當地第九惑同時斷　一 云
T43n1833_p0844a12║   九地第六 我見。皆至金剛 一 時頓斷。今依
T43n1833_p0844a13║   初 義。若後義者。離欲之 時有斷．未斷　有
T43n1833_p0844a14║   云 。約伏有成．不成　詳曰。不然。疏自標
T43n1833_p0844a15║   云 若無漏道依染種體名成．不成。故知約
T43n1833_p0844a16║   斷。若是伏者前 已明訖。何 須重明。
T43n1833_p0844a17║   疏。如斷善根用不成者。問正斷善際但 除生
T43n1833_p0844a18║   得。云 何 加 行用不成耶　答生得劣 善彼時
T43n1833_p0844a19║   猶無。加 行勝善云 何 得有。又若斷善加 行位
T43n1833_p0844a20║   時。彼方便 善而已不起。後方正斷生得善
T43n1833_p0844a21║   也。若不爾者彼邪見心。何 力 能斷生得善
T43n1833_p0844a22║   耶。由此總言邪見斷善。邪見加 行亦名邪
T43n1833_p0844a23║   見。即斷加 行．生得二 善。若根本邪見名為
T43n1833_p0844a24║   邪見言見斷善。唯斷生得故。諸聖教說
T43n1833_p0844a25║   斷於善。寬狹不同當如斯會。
T43n1833_p0844a26║   疏。以 種隱難知等者。問按顯揚論。種合為
T43n1833_p0844a27║   一 。現行開二 。何 乃不同　答有二 釋。一 如
T43n1833_p0844a28║   義燈。一 云 有義顯揚論意種子類同故合為
T43n1833_p0844a29║   一 。現行相別 故開二 種　問如小乘中得
T43n1833_p0844b01║   有三種。謂俱 ．前 ．後。大乘同耶　答有義兩
T43n1833_p0844b02║   釋。一 云 既無二 世 無前 後得。但 隨所成可
T43n1833_p0844b03║   名法俱 。二 云 或可義說應別 安立。如現
T43n1833_p0844b04║   行法由熏習力 得而不失名法後得。引發
T43n1833_p0844b05║   種子為生現行名法前 得。此前 ．後時唯
T43n1833_p0844b06║   依種立。俱 時種．現名法俱 得。無為之 得名
T43n1833_p0844b07║   非前 ．後　詳曰。理雖可通然義稍狹。不
T43n1833_p0844b08║   說種有三種得故。而今釋者。過．未雖無而
T43n1833_p0844b09║   於現在假立三世 。依於三世 如次立彼
T43n1833_p0844b10║   後．俱 ．前 得。
T43n1833_p0844b11║   疏。今者大乘擇滅之 得定屬道等者。有說得
T43n1833_p0844b12║   者唯依有為。分位 別 故。無為無得。無有功
T43n1833_p0844b13║   能前 後分位 差別 義故。諸論皆言於其種．
T43n1833_p0844b14║   現而立得故。未曾有處於無為法立不相
T43n1833_p0844b15║   應。而餘處言得擇滅者。由解脫道證會擇
T43n1833_p0844b16║   滅假說得言。不別 建立不相應得。故於無
T43n1833_p0844b17║   為唯有智證　詳曰。按教准理。諸無為法
T43n1833_p0844b18║   亦有得得。故雜集論第五 云 。謂於善．不善．
T43n1833_p0844b19║   無記法。若增若減假立得．獲．成就。既云 於
T43n1833_p0844b20║   善而立得等。無為何 無。文不遮故。言增減
T43n1833_p0844b21║   者即得．非得。證得名增。不得名減　又云 。
T43n1833_p0844b22║   問何 等名為解脫得因。答若於真如先已
T43n1833_p0844b23║   集起煩惱麁重。若遇隨順得對治緣便 能
T43n1833_p0844b24║   永害。此堪任性名解脫得因　釋曰。無始時
T43n1833_p0844b25║   來障真理惑名先起惑。善友正教名為隨
T43n1833_p0844b26║   順得對治緣。此堪任性即能對治。體無漏
T43n1833_p0844b27║   種。或即現行無漏聖道。無漏聖道即是解脫
T43n1833_p0844b28║   得之 因也　既自明言解脫之 得。明知無為
T43n1833_p0844b29║   立得何 失。又說聖道為能得因。故無為得
T43n1833_p0844c01║   屬能得道　又按俱 舍。擇滅之 得屬能得
T43n1833_p0844c02║   道。非擇滅得隨所依身。雖復小教大乘不
T43n1833_p0844c03║   破亦可為證。此明有教。不同有為有多
T43n1833_p0844c04║   分位 得屬所得。故諸聖教而不具 言亦無
T43n1833_p0844c05║   失矣。而言理者。且實真如體唯一 種。對望
T43n1833_p0844c06║   不同。分為三．四．及六 ．八 等。今望證會而
T43n1833_p0844c07║   有不同。立得何 失。若無分位 不許立得。
T43n1833_p0844c08║   既無分位 。亦應不得說多差別 。彼此別 因
T43n1833_p0844c09║   誠不可得。故立為善。
T43n1833_p0844c10║   論。翻此假立不成就名者。問既翻得等非得
T43n1833_p0844c11║   亦名不獲．不成。不獲．不成云 何 差異　答大
T43n1833_p0844c12║   乘無文。習小乘者而傳釋云 。謂若有法先
T43n1833_p0844c13║   未曾失。及重得已但 今初 失。此法非得創
T43n1833_p0844c14║   至生相將不成時說名不獲。若流至現名
T43n1833_p0844c15║   不成時。然不獲時未名不成就。不成就時
T43n1833_p0844c16║   不名不獲　問小乘非得有法前 等三種
T43n1833_p0844c17║   差別 。大乘同耶　答有三釋。翻前 得義義
T43n1833_p0844c18║   准可知。同於小乘立亦無妨。但 假實殊。
T43n1833_p0844c19║   疏。一 屬所得等者屬謂繫屬。有為法上所有
T43n1833_p0844c20║   能得皆屬所得。同有為故。
T43n1833_p0844c21║   疏。二 屬能得道等者。得是有為。故滅能得不
T43n1833_p0844c22║   屬所得。為．無為別 。六 行斷惑。此能得得即
T43n1833_p0844c23║   是有漏。若無漏智所證滅得得即無漏。有宗
T43n1833_p0844c24║   六 行而能斷惑得擇滅也。
T43n1833_p0844c25║   疏。三屬所依者。問何 乃爾耶　答有．無為別 。
T43n1833_p0844c26║   不屬非擇。非漏．無漏二 道所得故。不屬
T43n1833_p0844c27║   道故屬所依。
T43n1833_p0844c28║   疏。一 屬道至世 道得故者。問六 行得滅亦由
T43n1833_p0844c29║   智惠簡擇方證何 非擇滅　答若智簡擇能
T43n1833_p0845a01║   斷惑種所顯之 理方名擇滅。六 行不爾故
T43n1833_p0845a02║   理非擇。
T43n1833_p0845a03║   疏。如畢竟得非擇等者。如入 見道。黃門身等
T43n1833_p0845a04║   永更不生皆名畢竟得非擇滅。耶理如燈。
T43n1833_p0845a05║   疏。三屬種子等者。此緣闕法有更生義故屬
T43n1833_p0845a06║   種子。
T43n1833_p0845a07║   疏。非心緣證者。緣六 行道　證無漏道。
T43n1833_p0845a08║   疏。通有漏三性等者。具 如燈說。
T43n1833_p0845a09║   論。此類雖多至名異生性者。按婆沙論四十
T43n1833_p0845a10║   五 中而釋名云 。尊者世 友作如是說。能令
T43n1833_p0845a11║   有情起異類見．異類煩惱。造異類業受異
T43n1833_p0845a12║   類生故名異生。復次能令有情墮異界故
T43n1833_p0845a13║   往異趣故受異生故名異生性。
T43n1833_p0845a14║   論。於諸聖法未成就故者。問既於諸聖未
T43n1833_p0845a15║   成就故名為異生。若於諸聖隨得一 種應
T43n1833_p0845a16║   唯名聖　答有義兩釋。一 云 義同小乘。不
T43n1833_p0845a17║   獲一 切三乘聖法名為異生。若獲小分即
T43n1833_p0845a18║   名聖者。故俱 舍論第四云 。不獲何 聖法名
T43n1833_p0845a19║   異生性。謂不獲一 切。此不獲言表異於獲。
T43n1833_p0845a20║   若異此者。謂諸佛世 尊亦不成就二 乘聖
T43n1833_p0845a21║   法應名異生。故知不要具 獲諸聖方名聖
T43n1833_p0845a22║   者。大乘亦爾。下云 依於二 障立異生性。二
T43n1833_p0845a23║   乘斷一 即非異生。即同俱 舍不獲一 切聖
T43n1833_p0845a24║   法名異生性。若獲小分即名聖者。二 云 與
T43n1833_p0845a25║   薩婆多義有差別 。二 乘迴心未至上地亦
T43n1833_p0845a26║   名聖者。得生空智斷煩惱故亦名異生。
T43n1833_p0845a27║   未得法空智未斷所知故。然依彼說將
T43n1833_p0845a28║   為順理。今此亦言於諸聖法不成就故
T43n1833_p0845a29║   　詳曰。今取後釋。如二 乘者迴趣大乘至於
T43n1833_p0845b01║   初 地名得聖性。若得小聖即全 名聖無異
T43n1833_p0845b02║   生義。何 至初 地云 得聖耶。若云 得彼大乘
T43n1833_p0845b03║   聖性名得聖者。未得大前 何 得不名為
T43n1833_p0845b04║   異生耶。又此但 云 未成諸聖名為異生。不
T43n1833_p0845b05║   言小獲即全 名聖　問二 乘無學未迴心
T43n1833_p0845b06║   前 。為唯聖性。為俱 句耶　答若決定性唯
T43n1833_p0845b07║   名聖性。自果滿故。若不定性而有兩種。一
T43n1833_p0845b08║   云 唯聖。據所求果今已滿故。二 云 俱 句。雖
T43n1833_p0845b09║   未迴心求於大乘。然有彼性障而未顯故
T43n1833_p0845b10║   得俱 句　問大乘異生性三非得中何 非得
T43n1833_p0845b11║   攝　答聖性唯通自在．現行。非種子成就。
T43n1833_p0845b12║   異生反彼。故但 自在．現行不成　問自在據
T43n1833_p0845b13║   種有種姓者。云 何 亦名自在不成　答雖
T43n1833_p0845b14║   有種體用不成故。故亦不成。若用成者非
T43n1833_p0845b15║   異生故。有說論既自言依障種立。故應但
T43n1833_p0845b16║   說名種不成　詳曰。此非善釋。若望障種
T43n1833_p0845b17║   此即種成。何 名不成。故知非得望所未得
T43n1833_p0845b18║   名為非得。如前 說善。
T43n1833_p0845b19║   疏。唯俱 舍正理立等者。按俱 舍論第五 云 。
T43n1833_p0845b20║   此復二 種。一 無差別 。二 有差別 。無差別 者謂
T43n1833_p0845b21║   諸有情同分。一 切有情各等有故。有差別
T43n1833_p0845b22║   者謂諸有情界．地．趣．生．種姓．男．女．近事 ．苾
T43n1833_p0845b23║   芻．學．無學等各別 同分。一 類有情各等有故。
T43n1833_p0845b24║   復有法同分謂隨蘊．處．界　釋曰。一 切有
T43n1833_p0845b25║   情而等有故名無差別 。差別 有情同類等有
T43n1833_p0845b26║   名有差別 。准法同分亦合有二 。但 論略也。
T43n1833_p0845b27║   且如五 蘊。蘊義是同。此相似 因名無差別 。
T43n1833_p0845b28║   蘊蘊各別 自相似 因名有差別 。界．處等法皆
T43n1833_p0845b29║   倣於此　問有情同分無差別 者。為體一 ．
T43n1833_p0845c01║   多　答有兩釋。一 云 體一 。猶如命根。一 云
T43n1833_p0845c02║   體多。如所依法。後說有憑。前 無文也。故正
T43n1833_p0845c03║   理論云 。云 何 異熟。謂趣．生等同分。云 何 等
T43n1833_p0845c04║   流。謂種性等。又先業所引是為異熟。現加 行
T43n1833_p0845c05║   起是名等流。若同命根即唯異熟何 有等
T43n1833_p0845c06║   流。其法同分亦有兩釋。准前 可知。
T43n1833_p0845c07║   疏。如異熟色等者。即內有情五 根等色業所
T43n1833_p0845c08║   感者名為異熟。若外諸色。及內身中非業所
T43n1833_p0845c09║   感而有二 分是等流色。
T43n1833_p0845c10║   疏。更有餘難准生為之 者。難云 外法非趣．
T43n1833_p0845c11║   生。非趣生故無同分。外法非趣．生。非趣．
T43n1833_p0845c12║   生故無生等。若言外法是有為。外同內法
T43n1833_p0845c13║   有生等。亦應外法有相似 。外同內法立同
T43n1833_p0845c14║   分。以 古有宗外無同分故為此難。
T43n1833_p0845c15║   疏。此設外救出自論文者。出順正理。
T43n1833_p0845c16║   疏。後為微逐文外意者。而無論文。疏主 自
T43n1833_p0845c17║   意。又安惠師救俱 舍中亦有此微。疏主 小
T43n1833_p0845c18║   同。
T43n1833_p0845c19║   疏此義失宗者。小乘失宗。本不以 造而解
T43n1833_p0845c20║   於色。今者以 造而為其難。故乖 本宗。即
T43n1833_p0845c21║   就本計更難彼云 。質礙名為色。故能所造
T43n1833_p0845c22║   皆攝色。但 相似 故立同分。同分相似 何 不
T43n1833_p0845c23║   有。
T43n1833_p0845c24║   疏。設欲翻勝論等者。改彼勝論所說同句以
T43n1833_p0845c25║   為同分。名翻勝論。故俱 舍論第五 云 。又應
T43n1833_p0845c26║   顯成勝論所執。彼宗執有總同義句。於
T43n1833_p0845c27║   一 切法總同言智由此發生。有云 。善妙談論
T43n1833_p0845c28║   名為勝論。翻此妙論云 我不立。理亦難
T43n1833_p0845c29║   知。經許假有。今翻為無有違教失故云 難
T43n1833_p0846a01║   知　詳曰。前 解為正。順疏論故。
T43n1833_p0846a02║   疏。不同小乘等者。按順正理第十三云 。此
T43n1833_p0846a03║   中身形．業用．樂欲展轉相似 故名為同。分是
T43n1833_p0846a04║   因義。即別 實物是此同因。故名同分。
T43n1833_p0846a05║   疏。俱 舍經部等者。按彼論云 。若爾所說同
T43n1833_p0846a06║   分是何 。即如是類諸行生時。於中假立人
T43n1833_p0846a07║   同分等。如諸穀麥等同分也。
T43n1833_p0846a08║   疏。及無色界起不同分心等者。此敘有宗難
T43n1833_p0846a09║   經部也。按順正理第十三云 。若處無所引
T43n1833_p0846a10║   異熟內五 色處。於彼或時無業所引第六 意
T43n1833_p0846a11║   處。謂於長時起染污識．或善有漏．及無漏
T43n1833_p0846a12║   識相續位 中。無業所引異熟分故。說何 為
T43n1833_p0846a13║   命　釋曰。正理難意於無色界無內五 處。
T43n1833_p0846a14║   或起餘心無異熟意。異熟勢 分於彼既無。
T43n1833_p0846a15║   說何 為壽。疏中敘難但 取彼意不具 彼
T43n1833_p0846a16║   文　言不同分心者。即是染污．有漏善等。
T43n1833_p0846a17║   與業所引異熟心別 名不同分。雖無漏心
T43n1833_p0846a18║   亦非同分。無漏．漏別 故別 言之 　經部命根
T43n1833_p0846a19║   而有兩說。一 正理說依六 處立。二 俱 舍說
T43n1833_p0846a20║   依眾同分。然俱 舍師救前 破云 。若依異熟
T43n1833_p0846a21║   立者是異熟。若依餘立者。雖依彼立非隨
T43n1833_p0846a22║   彼法而判 性。如名．句等依善．惡聲。
T43n1833_p0846a23║   論。然依此識立命根等者。若依此論。唯依
T43n1833_p0846a24║   種子以 為命根。命即是根。持業釋也。若顯
T43n1833_p0846a25║   揚論謂業所引異熟六 處住 時決定名為命
T43n1833_p0846a26║   根。現行第八 在第六 處取彼為命。即命之
T43n1833_p0846a27║   根。根是種故。或命即根。俱 是現故。
T43n1833_p0846a28║   疏。言識者簡相應法種者。問第八 王．所俱 業
T43n1833_p0846a29║   所引。應齊有能令住 決定。何 不依所種
T43n1833_p0846b01║   立命耶　答有兩說。一 云 若爾一 身即有六
T43n1833_p0846b02║   命。隨所依種而有六 故。二 說依六 滅生心
T43n1833_p0846b03║   同。事 業等故。論說識種以 劣 從勝。如說
T43n1833_p0846b04║   唯心亦攝心所。又俱 異熟。業所引故。如依
T43n1833_p0846b05║   五 蘊立一 同分。命依多種。體亦唯一 　詳
T43n1833_p0846b06║   曰。前 正。相應種子無力 持故。如所變相無
T43n1833_p0846b07║   實用故。持用既無依何 立命。不以 小同
T43n1833_p0846b08║   令一 切等。
T43n1833_p0846b09║   疏。非取生現行識等者。有說此種由業所引。
T43n1833_p0846b10║   有能生識一 期分位 差別 功 能。依此假立
T43n1833_p0846b11║   　詳曰。疏釋正也。大小乘教無說能生名命
T43n1833_p0846b12║   根也。且俱 舍頌曰。命根體即壽。能持燸及
T43n1833_p0846b13║   識　雜集論云 。識蘊相續住 時決定令眾
T43n1833_p0846b14║   同分常得安住 或百年等。名為命根。瑜伽 ．
T43n1833_p0846b15║   顯揚．五 蘊等論皆以 住 持而名命也　問
T43n1833_p0846b16║   若以 能持為命之 義。業種亦有能持之 功 。
T43n1833_p0846b17║   何 不取耶　答大．小乘教皆言命是業之 所
T43n1833_p0846b18║   引異熟無記。若取業種便 乖 前 義。故以
T43n1833_p0846b19║   簡之 。
T43n1833_p0846b20║   疏。命根無屬等者。按五 十七云 。問命根何
T43n1833_p0846b21║   等根分　釋曰。二 十二 根中是何 根分　論
T43n1833_p0846b22║   主 答云 。此無所屬。先業所引時量決定而
T43n1833_p0846b23║   建立故唯說假有　釋曰故知命根非依現
T43n1833_p0846b24║   識。現識即屬意根攝故　問種從於現亦
T43n1833_p0846b25║   意處收。何 無屬耶　答如男女二 ．三無漏根。
T43n1833_p0846b26║   以 彼所依身根．九根小分為體。不名無屬。
T43n1833_p0846b27║   此但 依彼種上假立。不是所依根之 分故
T43n1833_p0846b28║   名無所屬　問依現假立不取現體。何 非
T43n1833_p0846b29║   無屬　答准於斯理依現假立不違瑜伽
T43n1833_p0846c01║   依唯識文明言種故。復依種立有多理
T43n1833_p0846c02║   故。故取依種　問三科之 中法處．法界．行
T43n1833_p0846c03║   蘊攝命。何 名無屬　答有義假立命根約
T43n1833_p0846c04║   功 能異。故說非根非法處攝　詳曰。不然。
T43n1833_p0846c05║   瑜伽 意問二 十二 中是何 根分。不約三科
T43n1833_p0846c06║   明所攝故。故彼論云 。問男．女二 根何 等根
T43n1833_p0846c07║   分。答是身根分。問最後三根何 等根分。答是
T43n1833_p0846c08║   九根分。謂信 等九。問命根何 等分。答此無所
T43n1833_p0846c09║   屬。唯假立故。准此故知。對二 十二 明相攝
T43n1833_p0846c10║   也　問種有新舊依何 種立　答有二 釋。
T43n1833_p0846c11║   一 云 法爾．新熏隨其所應先業所引正作
T43n1833_p0846c12║   因緣生現識者。依彼種立。二 云 依二 種
T43n1833_p0846c13║   立。共作因緣生第八 識。勢 力 等故和合似
T43n1833_p0846c14║   一 。不可說有體各別 故。無二 命失　有
T43n1833_p0846c15║   義斷云 。今依前 說。名言種子既有眾多。不
T43n1833_p0846c16║   可一 切共生果故。然今命根所依之 種。要
T43n1833_p0846c17║   前 生熏。先業引故　詳曰。護法既許新．舊
T43n1833_p0846c18║   合用。命根所依亦應如是。或唯依舊。或唯
T43n1833_p0846c19║   依新。或通依二 。遇緣即依不可定判 。又但
T43n1833_p0846c20║   許依新．舊二 種。不言一 切皆悉總依。言所
T43n1833_p0846c21║   依種要前 生熏。即唯新舊。如何 斷取前 之
T43n1833_p0846c22║   所釋。
T43n1833_p0846c23║   疏。又是現行識所持等者。此第二 釋。於此釋
T43n1833_p0846c24║   中典 有三意　一 云 是現行者。顯揚六 處俱
T43n1833_p0846c25║   是現行。現行即是種識所持　二 云 是現行者。
T43n1833_p0846c26║   顯揚六 處是第六 現。六 現者第八 現識。第八
T43n1833_p0846c27║   現識識種所持　三云 是現行者。顯揚六 處是
T43n1833_p0846c28║   現行也。識所持者。六 現是彼第八 識持。從所
T43n1833_p0846c29║   持說。能持等者。六 現現八 俱 名所持。八 種
T43n1833_p0847a01║   持故　雖有三義前 解為本。後二 理通。
T43n1833_p0847a02║   疏。雖二 解者。前 又解以 上名第一 釋。又解以
T43n1833_p0847a03║   下為第二 解。
T43n1833_p0847a04║   疏。或本識種或六 處種等者。牒前 二 解。識種
T43n1833_p0847a05║   第一 。六 處第二 。
T43n1833_p0847a06║   疏。取五 根種等者。問既以 種子名為命根。
T43n1833_p0847a07║   設現間斷而種不已。何 得難云 即應名死
T43n1833_p0847a08║   　答種有功 能現不應斷。現行既斷明種
T43n1833_p0847a09║   無能。能既謝焉何 不名死　有云 取六 根
T43n1833_p0847a10║   種立命為善　詳曰。不然。有分捨命。三
T43n1833_p0847a11║   界命差。種種之 遇。如疏斷善。
T43n1833_p0847a12║   論。應無色時有別 實法等者。疏中假敘有五
T43n1833_p0847a13║   問答。准理言之 他難未息。且第五 翻云 。心
T43n1833_p0847a14║   法通能狀。唯有心種名無心。色法唯所厭。
T43n1833_p0847a15║   唯有心法名無色。外言亦爾。心法通能厭。
T43n1833_p0847a16║   非色非心名無心。色法唯所厭。唯有心法名
T43n1833_p0847a17║   無色。故未息諍　又釋疏中第二 外難。傳
T43n1833_p0847a18║   四師釋　一 云 厭心能厭無。依種立無心。厭
T43n1833_p0847a19║   色能厭在。不依種假立。此釋不然。外云 亦
T43n1833_p0847a20║   然。厭心能厭無。有別 實法礙。厭色能厭在。
T43n1833_p0847a21║   無別 實法遮　二 云 我說無心是假法故。故
T43n1833_p0847a22║   於二 位 有無不定。汝說實有不依色．心。
T43n1833_p0847a23║   如何 不許二 處俱 有。此亦不然。外人難云 。
T43n1833_p0847a24║   汝既是假一 有一 無。何 妨我實一 無一 有
T43n1833_p0847a25║   　三云 厭心入 無心。依厭心種立。厭色入 無
T43n1833_p0847a26║   色。亦依厭心種立。此亦不然。厭心心不
T43n1833_p0847a27║   行。可依心種立。厭色心尚行。何 得依心
T43n1833_p0847a28║   種。又無聖教說無色定是假立也　四云 為
T43n1833_p0847a29║   破執實依種立假。實執若無假亦非有。此
T43n1833_p0847b01║   亦不然。且滅盡定三乘通得。豈為對執而
T43n1833_p0847b02║   施設耶　詳曰。觀前 諸釋雖總有理皆未
T43n1833_p0847b03║   窮難。今助 二 解。一 我無心定能厭無。無心
T43n1833_p0847b04║   依心種假立。無色能厭心不已。無色不
T43n1833_p0847b05║   依色種立。汝無色定能厭在。無色容實不
T43n1833_p0847b06║   依餘。無心能厭既云 無。無心應假依他立。
T43n1833_p0847b07║   由彼宗說非色非心即為定體。不說依他
T43n1833_p0847b08║   而假立故。故為斯難。二 以 無色定且抑他
T43n1833_p0847b09║   爾。不息他救。意者思之 可知。由此故有
T43n1833_p0847b10║   第二 假遮非實破也。
T43n1833_p0847b11║   論。假亦能遮等者。有義疏說極微是實和合
T43n1833_p0847b12║   是假。又說彼宗瓶等能遮實不能遮。此皆
T43n1833_p0847b13║   是錯。一 切有宗能成．所成皆是實故。即所成
T43n1833_p0847b14║   實亦是能遮者　詳曰。有宗所成五 塵雖實。
T43n1833_p0847b15║   塵合成瓶。瓶等是假。疏說彼瓶為和合假。
T43n1833_p0847b16║   不說所成五 塵為假　又疏說云 實極微法
T43n1833_p0847b17║   而不能遮。不和合故。明知所成既是和合。
T43n1833_p0847b18║   許是能遮一 何 妄破　又此疏初 而以 四句
T43n1833_p0847b19║   辨宗別 。云 薩婆多麁細皆實。豈可前 後自
T43n1833_p0847b20║   柕楯耶。疏文文約而義包 也。
T43n1833_p0847b21║   疏。此引有別 法等者。此俱 舍也。問按俱 舍
T43n1833_p0847b22║   云 。若生無想有情天中。有法能令心．心所
T43n1833_p0847b23║   滅名為無想。是實有物能遮未來心．心所
T43n1833_p0847b24║   法令暫不起。如堰江河。既證無想是實有
T43n1833_p0847b25║   物。云 何 得言非謂假實以 為喻耶　答喻
T43n1833_p0847b26║   意成前 有法能令心．心所滅。顯所遮外而
T43n1833_p0847b27║   有能遮不成實有。若不爾者有宗．經部皆
T43n1833_p0847b28║   許堰等非是實有。為實之 喻。喻豈不有兩
T43n1833_p0847b29║   俱 所立不成過耶。為離此過故不成實。斯
T43n1833_p0847c01║   乃疏主 深得彼旨。有義如堤塘言。與外人
T43n1833_p0847c02║   量為不定過。謂外量云 。二 無心定．無想異
T43n1833_p0847c03║   熟。定是實有。是能遮故。如無色定。與作過
T43n1833_p0847c04║   云 。為如無色定是能遮故是實有耶。為如
T43n1833_p0847c05║   堤塘是能遮故非實有耶　詳曰。是法差別
T43n1833_p0847c06║   過。以 實有者是法自相。離色．心實有。不離
T43n1833_p0847c07║   色．心實有是法差別 。有宗意成離色．心有。
T43n1833_p0847c08║   無也定者是不離心。反為異喻。因於彼轉
T43n1833_p0847c09║   成差別 過。
T43n1833_p0847c10║   論。發勝期願等者。問加 行之 中通於定散。散
T43n1833_p0847c11║   發願者理在不疑。定加 行中亦能發不　答
T43n1833_p0847c12║   有二 釋。一 云 能發。一 云 初 修 專注厭心無
T43n1833_p0847c13║   由能發。若得自在發無有失。
T43n1833_p0847c14║   論。無想定前 求無想果故所熏種招異熟識
T43n1833_p0847c15║   者。有義明了 心中求無想果故。微微心所
T43n1833_p0847c16║   熏成種為果熟因能招異熟。微微心中行
T43n1833_p0847c17║   想微劣 。非別 能求當異熟故　詳曰。論自
T43n1833_p0847c18║   明言無想定前 求無想果不簡遠近。微微
T43n1833_p0847c19║   之 心豈非定前 。若微微心劣 不求者。云 何 前
T43n1833_p0847c20║   云 微微心時熏異熟識成極增上厭心等
T43n1833_p0847c21║   種。豈劣 現行所熏得種乃成增上。故行相
T43n1833_p0847c22║   細名為微微。非據微劣 名微微也。故疏說
T43n1833_p0847c23║   正。
T43n1833_p0847c24║   疏。明了 心時種子招異熟者。即微微心名為
T43n1833_p0847c25║   明了 。對彼無心故稱明了 。第二 解言明了
T43n1833_p0847c26║   心者對微微心名為明了 。
T43n1833_p0847c27║   疏。此言雖總至二 果別 故者。有義一 種子體
T43n1833_p0847c28║   約前 後位 招二 種果等者。微心時種滅已
T43n1833_p0847c29║   即無。如何 別 說招總異熟。故亦非理。若依
T43n1833_p0848a01║   別 報轉識諸根說別 業招即無有失。然應
T43n1833_p0848a02║   云 明了 心等招別 異熟微微心時招總異
T43n1833_p0848a03║   熟。或微微心通招總別 。瑜伽 論云 。能引定
T43n1833_p0848a04║   思能感彼天異熟果故。如何 違教倒說招
T43n1833_p0848a05║   別 　詳曰。若言明了 招彼轉識別 報異熟
T43n1833_p0848a06║   微微招彼總報異熟。無想異熟假故不招。如
T43n1833_p0848a07║   何 聖說無想定因。無想異熟而為果耶。假名
T43n1833_p0848a08║   為招如燈具 辨。
T43n1833_p0848a09║   疏。無心以 去至無想異熟者。即是彼天第六
T43n1833_p0848a10║   識等種子之 上。能遮彼地六 識等現不起功
T43n1833_p0848a11║   能。名為無想異熟體也。
T43n1833_p0848a12║   疏。故前 解為勝者。問勝義何 也　答言無想
T43n1833_p0848a13║   定招彼果故。以 微微種建立定故。以 前
T43n1833_p0848a14║   非定。若取前 心而減彼者。云 何 得說由
T43n1833_p0848a15║   定生彼。又彼別 報而無其體。云 何 實種能
T43n1833_p0848a16║   招彼耶。故前 解勝　有義疏云 微微心至各
T43n1833_p0848a17║   招一 果。今不依彼者　詳曰。疏已斷訖。何
T43n1833_p0848a18║   煩重非。
T43n1833_p0848a19║   疏。今解等者。疏主 出彼無想事 體疏有兩
T43n1833_p0848a20║   釋。復有說云 。彼本有初 別 報異熟轉識暫起
T43n1833_p0848a21║   宿因緣力 後不復生。故依第八 生得無記
T43n1833_p0848a22║   心．心所滅。此不行位 假立無想。彼無生得
T43n1833_p0848a23║   心．心所時。依彼現八 而假建立無想異熟。
T43n1833_p0848a24║   無想異熟既果非因。故不可說依種子立。
T43n1833_p0848a25║   有義斷此以 為正說　詳曰。依種為正。若
T43n1833_p0848a26║   言彼位 有現第八 故依立者。二 無心定亦
T43n1833_p0848a27║   有第八 。何 不依立而依種耶。若言是果下
T43n1833_p0848a28║   依種者。種被現熏種應非果。種上功 能翻
T43n1833_p0848a29║   往往時定為果何 失。
T43n1833_p0848b01║   疏。善等恒行心等者。等言等彼有覆．無覆。
T43n1833_p0848b02║   長途所起名為恒行。非不間斷名恒行也
T43n1833_p0848b03║   　或疏脫也。應云 不恒行。
T43n1833_p0848b04║   疏。無想異熟通持業依士者。當體立名即持
T43n1833_p0848b05║   業也。從因受稱故依士也。
T43n1833_p0848b06║   成唯識論演祕卷第二 (本)
T43n1833_p0848b07║   
T43n1833_p0848b08║   
T43n1833_p0848b09║   成唯識論演祕卷第二 (末)(論第二 )
T43n1833_p0848b10║   
T43n1833_p0848b11║   疏。如童女想等者。西域立法出逢童女
T43n1833_p0848b12║   表有吉祥。又如童女齒白脣薄脚膝纖團。
T43n1833_p0848b13║   表此女人生子必善。異前 相者生子必
T43n1833_p0848b14║   惡。
T43n1833_p0848b15║   疏。然遮生等至決定相違者。遮彼生等定別
T43n1833_p0848b16║   有故。與彼定別 而作違故名決定違。非是
T43n1833_p0848b17║   第六 決定相違。決定相違改他宗法．及因喻
T43n1833_p0848b18║   故　有云 。第六 雖不改因亦得成故　詳
T43n1833_p0848b19║   曰。不然。第一 ．第六 二 種不定更有何 別 。故
T43n1833_p0848b20║   初 釋正。
T43n1833_p0848b21║   疏。無為無生至三種能相者。此外人難。
T43n1833_p0848b22║   疏。體無起盡等者。論主 答也。
T43n1833_p0848b23║   疏。此難不然等者。問外言亦爾。立．不立別 。
T43n1833_p0848b24║   何 能息難　答我宗無為亦立假想。故大集
T43n1833_p0848b25║   經第二 十云 。無為之 法有三種相。謂無出．無
T43n1833_p0848b26║   滅．無住 。瑜伽 八 十八 云 。有為是無常。三有為
T43n1833_p0848b27║   相施設可得。與此相違應知常住 無為三相
T43n1833_p0848b28║   　若爾何 故不相應法但 二 十四　答舉勝
T43n1833_p0848b29║   而談二 十四也。我既假施。汝應實立。又難
T43n1833_p0848c01║   彼六 。我宗無為體是一 無差別 故無假相。
T43n1833_p0848c02║   汝宗滅等許體多同有為多有實相。
T43n1833_p0848c03║   疏。因有親疎者。謂六 因中除能作因餘五 皆
T43n1833_p0848c04║   是因緣所攝。且同類因三性五 蘊各自為因。
T43n1833_p0848c05║   如善識蘊望自為親。望餘四蘊名之 為
T43n1833_p0848c06║   疎。以 非識故。餘互 相望親疎准此。
T43n1833_p0848c07║   疏。緣法亦爾者。四緣之 中除因緣外皆名為
T43n1833_p0848c08║   緣。且自六 根望自六 識名親增上。餘望六
T43n1833_p0848c09║   識名之 為疎。不為礙故。非近生故。餘准
T43n1833_p0848c10║   此知。
T43n1833_p0848c11║   疏。正理師至是取用者。按正理論第十四意。
T43n1833_p0848c12║   生相未來但 起功 能非是作用。現取果用
T43n1833_p0848c13║   方是作用。作用必功 能。功 能非必有作用
T43n1833_p0848c14║   　俱 舍師破。功 能．作用眼目異名。何 故生用但
T43n1833_p0848c15║   名功 能。住 等三種名為作用。又違娑沙評
T43n1833_p0848c16║   家所說。說云 無有等無間緣異時取果異時
T43n1833_p0848c17║   與果。准彼論主 。入 無心定即是過去取．與
T43n1833_p0848c18║   果也。既過去取應名現在　正理師言。等
T43n1833_p0848c19║   無間緣現在頓取過去漸與者。此為不可。即
T43n1833_p0848c20║   無間緣異時取．與違前 婆沙。
T43n1833_p0848c21║   疏。何 不去來法皆有功 能者。此難過．未一 切
T43n1833_p0848c22║   諸法皆有功 能。不但 生相及與果也。俱 本
T43n1833_p0848c23║   有故。
T43n1833_p0848c24║   疏生。非作用等者。此乃牒計成前 難意。由
T43n1833_p0848c25║   汝本言生與果等不是作用顯是功 能。不
T43n1833_p0848c26║   言餘法有功 能故。又難生相無作功 。作功
T43n1833_p0848c27║   無故名功 能。餘未來亦無作用。無作用故
T43n1833_p0848c28║   名功 能。難過去法亦准此知。
T43n1833_p0848c29║   疏。異滅至便 非現在者。問准正理論。住 ．異．
T43n1833_p0849a01║   滅三皆能取果。起用各別 。於所相法住 令
T43n1833_p0849a02║   安住 令取勝果。異即衰損令取劣 果。滅即
T43n1833_p0849a03║   壞滅令入 過去。難豈非過　答異等不能
T43n1833_p0849a04║   引於勝果名不取果。就一 邊難亦無失
T43n1833_p0849a05║   也。
T43n1833_p0849a06║   疏婆沙第三說未來三法有作用者。按彼論
T43n1833_p0849a07║   云 。謂一 切法能於未來有作用者。總有三
T43n1833_p0849a08║   類。一 者內法。如苦法智忍。二 者外法。如月
T43n1833_p0849a09║   光 明。三內外法。如諸生相　問苦法智忍作
T43n1833_p0849a10║   用云 何 　答即彼論云 。苦法智忍能正捨異
T43n1833_p0849a11║   生性。謂正生時捨異生性。於正滅位 能斷
T43n1833_p0849a12║   欲界見苦所斷十種隨眠　釋曰。言正生者
T43n1833_p0849a13║   即未來世 。未來世 捨異生性。是忍作用。餘二
T43n1833_p0849a14║   可知。
T43n1833_p0849a15║   疏。即前 異不成等者。按彼論。經部破有部
T43n1833_p0849a16║   云 。異於一 法進退推微理不應有。異謂
T43n1833_p0849a17║   前 後性相轉變。非即此法可言異此。故說
T43n1833_p0849a18║   頌曰。即前 異不成。異前 非一 法。是故於
T43n1833_p0849a19║   一 法。立異終不成　釋曰。異相異法。若即
T43n1833_p0849a20║   是前 住 相住 法異義不成。非別 法故。此乃
T43n1833_p0849a21║   進責。若異相法異前 住 相所住 之 法。法即
T43n1833_p0849a22║   非一 。若住 異法而有別 者。有違宗過。彼許
T43n1833_p0849a23║   一 法有住 異故。此退責也。
T43n1833_p0849a24║   疏。十時分位 者。胎內．胎外各有五 時。俱 如
T43n1833_p0849a25║   法數。
T43n1833_p0849a26║   疏。諸論唯望於前 者。諸論通明一 切有情。有
T43n1833_p0849a27║   情之 名亦攝無學。無學末心更無後蘊。無
T43n1833_p0849a28║   後可異故言望前 。
T43n1833_p0849a29║   疏。亦說除彼末心者。除彼無學最後之 心。
T43n1833_p0849b01║   對餘有情亦得異後。故不相違。
T43n1833_p0849b02║   論。若名句文至非實能詮者。問大乘自許他
T43n1833_p0849b03║   方佛土色亦能詮是異聲有。因豈不犯自
T43n1833_p0849b04║   不定耶　答非實詮言以 簡彼訖故無不
T43n1833_p0849b05║   定。
T43n1833_p0849b06║   疏。若不言法處等者。若宗但 言非離所依
T43n1833_p0849b07║   別 有實體。他許屈曲離所依色別 有實體。
T43n1833_p0849b08║   故闕所立。若言法處。他亦不許色上屈曲
T43n1833_p0849b09║   在於法處。故喻無過。
T43n1833_p0849b10║   疏。不可難言戒體但 依思等者。外難意云 。長
T43n1833_p0849b11║   等但 依色。即令別 處收。無表唯依思。應不
T43n1833_p0849b12║   同處攝。答意云 。無表現與思同法處。何 得
T43n1833_p0849b13║   難令不同處耶。此即且據同處答他不
T43n1833_p0849b14║   離他責。他責之 曰。長．短亦爾。現同處故。
T43n1833_p0849b15║   何 得難令別 處耶。由此次下當正解也
T43n1833_p0849b16║   　有云 。現行是意境。能依是意境。故同法處收
T43n1833_p0849b17║   　詳曰。定道無表理容可然。別 脫無表如何
T43n1833_p0849b18║   依現。又若意境即同法處。色等屈曲自亦意
T43n1833_p0849b19║   境。應唯法處。故知非也。
T43n1833_p0849b20║   論。此應如彼聲等者。疏有兩意。初 立量破。
T43n1833_p0849b21║   而言此者此小內聲。彼亦彼小絃管聲也。
T43n1833_p0849b22║   次云 又若語聲等者。此言此自內屈曲聲。
T43n1833_p0849b23║   彼即彼外內生名聲。然疏中量與前 外量
T43n1833_p0849b24║   作有法差別 。思可知也。
T43n1833_p0849b25║   疏。但 如汝化身語二 業等者。意如燈釋　問
T43n1833_p0849b26║   既許能詮成語業不　答大乘語業實體唯
T43n1833_p0849b27║   思。若據假業。縱離質聲名業無失。故佛地
T43n1833_p0849b28║   論第七說云 化身語業各有三種。謂自他身．
T43n1833_p0849b29║   非身相應。意業唯二 。謂自他身。無非身也
T43n1833_p0849c01║   非身謂非情。若心相應非非情故。故但 二 種
T43n1833_p0849c02║   　問小乘化語得為業不　答若依有部。即
T43n1833_p0849c03║   質化語能生名等。是語業性。若離質化。依
T43n1833_p0849c04║   婆沙意而有兩釋　一 云 化語性是語業。由
T43n1833_p0849c05║   心發故。雖離質化無執受生。然屬有情非
T43n1833_p0849c06║   外器攝。故風輪等外器音聲。與此相違不
T43n1833_p0849c07║   能詮也。絃管等聲類亦如是亦無詮表。有
T43n1833_p0849c08║   歌曲等似 名非真。許是語聲。由風氣等所
T43n1833_p0849c09║   引發故。雖名語聲仍外器攝。無名非業。
T43n1833_p0849c10║   不成就故　二 云 雖是能詮然無實名。所
T43n1833_p0849c11║   有詮表似 名非實。如鏡中火似 火非真。性
T43n1833_p0849c12║   亦非業。又不成就。以 無執受大種生故。諸
T43n1833_p0849c13║   論據似 說有情名。依即質化說成化語。
T43n1833_p0849c14║   疏。今大乘因俱 等者。按對法第一 云 。因受
T43n1833_p0849c15║   大種者。謂語等聲。因不受大種者。謂樹等聲。
T43n1833_p0849c16║   因俱 者。謂手鼓等聲　釋曰。因謂所以 。受謂
T43n1833_p0849c17║   執受。省故言受。即內大種所引之 聲有情數
T43n1833_p0849c18║   攝。因不受聲翻前 可知。由內外緣所引之
T43n1833_p0849c19║   聲名為俱 也。二 增上緣發生一 聲。然有宗不
T43n1833_p0849c20║   許。故顯宗論云 。無一 聲性以 有執受．及無
T43n1833_p0849c21║   執受大種為因。二 四大種各別 果故。雖二
T43n1833_p0849c22║   大種有相扣擊而俱 為因各別 發聲。據自
T43n1833_p0849c23║   依處不成三體。雖有手鼓相擊為因發生
T43n1833_p0849c24║   二 聲。而相映奪隨取一 種。相別 難知。是故
T43n1833_p0849c25║   聲處唯有二 種。今依大乘。不取小義。
T43n1833_p0849c26║   疏。如林聲說法亦得有善等者。在佛化者而
T43n1833_p0849c27║   是善收。所餘不爾。以 佛色．聲皆唯善故
T43n1833_p0849c28║   　有義設非是化。有情勝業所感外器有如
T43n1833_p0849c29║   是聲。能詮諸法同絃管聲。亦無有失　詳
T43n1833_p0850a01║   曰。經中唯言是佛化作。絃管等聲要人吹扣。
T43n1833_p0850a02║   無教不例 故難依也。
T43n1833_p0850a03║   疏。以 語與名不即離等者。此遮伏難難云 我
T43n1833_p0850a04║   名離語汝不許之 。既不許離汝應即語。
T43n1833_p0850a05║   故有斯答。
T43n1833_p0850a06║   疏。天所愛等者。略有二 釋　一 天屬能愛。
T43n1833_p0850a07║   愛屬所愛。所愛名天天之 愛故。依主 釋　二
T43n1833_p0850a08║   天之 與愛並 屬能愛。今者所愛得天愛名。
T43n1833_p0850a09║   即有財釋。如毘伽 羅論而明此事 。即樞要中
T43n1833_p0850a10║   所說是也。
T43n1833_p0850a11║   疏。文者彰義等者。名．句二 種為彰為顯。顯
T43n1833_p0850a12║   彰自性差別 義故。文為所依從能依說稱
T43n1833_p0850a13║   為彰顯　有說文體即名彰顯。以 能詮彼
T43n1833_p0850a14║   名．句二 故。能詮即是彰顯義也　詳曰。疏釋
T43n1833_p0850a15║   為正。有所憑故。故瑜伽 論五 十二 云 。若唯
T43n1833_p0850a16║   依文俱 可了 達音韻而已。不能了 達所有
T43n1833_p0850a17║   事 義。若依止名便 能了 達彼彼諸法自性．
T43n1833_p0850a18║   自相。亦了 音韻。不能了 達深廣差別 。若依
T43n1833_p0850a19║   止句當知一 切皆能了 達。俱 舍第五 云 。[褒-保 +可]．
T43n1833_p0850a20║   阿等字非能詮表。順正理論七十六 云 。文謂
T43n1833_p0850a21║   不．能親目於義。但 與名．句為詮義依。此
T43n1833_p0850a22║   等諸論言文不能了 達事 義能詮於法。云
T43n1833_p0850a23║   何 名顯。若名能顯。云 何 不能了 事 義耶。故
T43n1833_p0850a24║   疏釋善　若爾何 故五 十二 云 於一 切所知
T43n1833_p0850a25║   所詮事 中。極略想是文。若中是名。若廣是句
T43n1833_p0850a26║   　答由能為依助 彼名．句令成詮表。遠有
T43n1833_p0850a27║   詮義。詮義疎微名之 為略。非親所詮小
T43n1833_p0850a28║   名為略　今又釋云 。若言能詮唯名．句二 。
T43n1833_p0850a29║   若言能顯通名．句．文。文能顯彼音韻差別
T43n1833_p0850b01║   名．句二 故。故五 十二 云 。若唯依文。但 可了
T43n1833_p0850b02║   達音韻而已。顯揚十二 云 。顯發名．句故謂
T43n1833_p0850b03║   之 文。對法第二 云 。此言文者能彰彼二 故。
T43n1833_p0850b04║   又此名顯能顯義故。義者所以 。文是能顯
T43n1833_p0850b05║   聲之 音韻之 所以 也。
T43n1833_p0850b06║   疏。自相共相體非是遍者。此之 二 相互 不相
T43n1833_p0850b07║   遍名非遍也。
T43n1833_p0850b08║   疏。自性差別 體即遍通者。此二 俱 遍自相．共
T43n1833_p0850b09║   相。故名為遍也。
T43n1833_p0850b10║   疏。今不同彼等者。今此論言名詮自性。不
T43n1833_p0850b11║   同餘教現量所證諸法自體之 自性也。疏云
T43n1833_p0850b12║   諸法至唯現量證。即舉所證之 自性體。
T43n1833_p0850b13║   疏。若爾一 切法皆不可言等者。問與次問答
T43n1833_p0850b14║   何 有別 耶　答前 麁後微。故二 別 也。細思可
T43n1833_p0850b15║   悟。
T43n1833_p0850b16║   疏。又唯五 根五 塵心心法得者。根．塵自相名
T43n1833_p0850b17║   皆不得。故唯心得。佛果八 識悉皆得之 。因
T43n1833_p0850b18║   中第八 得二 自相。五 識但 得五 塵自相。六 五
T43n1833_p0850b19║   同緣得塵自相。定中意識亦得五 根。餘即
T43n1833_p0850b20║   不爾　問五 根照境。五 境自相根何 不得
T43n1833_p0850b21║   　答現量之 心名得自相。根非現量故不得
T43n1833_p0850b22║   彼　若爾何 故顯揚論云 問如是現量誰所
T43n1833_p0850b23║   有。答色根現量等。准彼答詞。即五 根體亦
T43n1833_p0850b24║   名現量。今何 言非　答彼文意舉心之 根．
T43n1833_p0850b25║   境。以 為能有現量之 心而言現量。現量之
T43n1833_p0850b26║   體實唯心法。
T43n1833_p0850b27║   疏。不得共相之 別 義者。即共相差別 義。差別
T43n1833_p0850b28║   之 義句所得故　問此名．句二 所詮自．共。與
T43n1833_p0850b29║   現．比量所緣何 別 　答有同．別 。且比量心而
T43n1833_p0850c01║   有同者。通緣彼二 。若不爾者。如何 得言聞
T43n1833_p0850c02║   謂比量。比量據此得緣彼二 。而言別 者。於
T43n1833_p0850c03║   自．共相為欲了 知。心相．行解實比餘法。
T43n1833_p0850c04║   方名比量所取共相。現量望彼而言同者。
T43n1833_p0850c05║   但 言名．句詮於色．聲常．無常等。此自．共相
T43n1833_p0850c06║   現量亦緣而言別 者。名．句所詮但 依心變
T43n1833_p0850c07║   無實體性。唯共相轉。現量帶詮。彼之 二 相
T43n1833_p0850c08║   總名自相。又現量心尋彼名言所詮之 法。雖
T43n1833_p0850c09║   不定計名屬義等。而作行解亦與彼同。
T43n1833_p0850c10║   聲不及處智不轉故。佛知彼無以 遍緣故。
T43n1833_p0850c11║   亦與彼同。除前 諸義。若五 ．八 識在於因位
T43n1833_p0850c12║   相。正義有體。定所帶相通有無體。名．句所
T43n1833_p0850c13║   詮共相無故。故與彼別 　問名．句所詮心變
T43n1833_p0850c14║   無體唯共相轉。比量亦爾。二 能變心．及二 所
T43n1833_p0850c15║   緣竟何 別 耶　答句等所詮該於一 切自類
T43n1833_p0850c16║   之 法名為共相。比量所緣通於異類名為
T43n1833_p0850c17║   共相。如所作因通聲．瓶故。比量之 心立一
T43n1833_p0850c18║   種類貫比餘法。尋句等心即不如是。故
T43n1833_p0850c19║   有差別 　若爾尋句等智何 量所收　答
T43n1833_p0850c20║   定心緣名現量所收。尋名橫計即是遍計。
T43n1833_p0850c21║   非量所攝。若不橫計雖不作意。貫於餘
T43n1833_p0850c22║   法亦比量攝。不爾此心是何 攝耶。更思　問
T43n1833_p0850c23║   名．句所詮與經所說二 相何 別 　答經依法
T43n1833_p0850c24║   體。名．句所詮想心安立　問何 故不取緣
T43n1833_p0850c25║   名等智所有相分為共相等。但 取行解心
T43n1833_p0850c26║   變者耶　答所變相分不通餘類不得名
T43n1833_p0850c27║   共。行解通餘故名共相　問此尋名智既
T43n1833_p0850c28║   依共相。其相體無。如何 得有名言熏習能
T43n1833_p0850c29║   生本體　答尋名言智相分非無。順行解
T43n1833_p0851a01║   心能生本體。但 於相上作青黃等．色聲等
T43n1833_p0851a02║   解。解心所緣此之 共相體性是無。於自相上
T43n1833_p0851a03║   增益此故。更有問答。如章具 辨。
T43n1833_p0851a04║   疏。未了 有名等者。略有二 釋　一 云 由未
T43n1833_p0851a05║   能了 法自相故不得有名。文巧略也。餘准
T43n1833_p0851a06║   此釋　二 云 雖有多字。猶未能了 法之 自
T43n1833_p0851a07║   性故須有名。有句准此。此明立彼名．句．
T43n1833_p0851a08║   文三。不取於頌之 所以 也。故下結云 不別
T43n1833_p0851a09║   說頌。後解勝也　問依字有名．句。三皆不
T43n1833_p0851a10║   相應。依句頌方成。頌不相應攝　答有二
T43n1833_p0851a11║   釋。一 如疏辨。二 云 字成名．句等。言勢 相續
T43n1833_p0851a12║   不相應。頌雖以 句成。言勢 間隔非彼攝。
T43n1833_p0851a13║   疏。雖二 自相互 不相離等者。即是法．詞二
T43n1833_p0851a14║   無礙體。體唯是惠。所對有別 。體非異也。
T43n1833_p0851a15║   疏。詞對機等者。且如如來能以 一 音起一
T43n1833_p0851a16║   切聲以 應物機。
T43n1833_p0851a17║   疏。耳聞已等者。此約聞法行相分二 。非
T43n1833_p0851a18║   聲．名等有二 別 體　或可。非體有異之 言。
T43n1833_p0851a19║   顯前 法．詞二 無礙解。
T43n1833_p0851a20║   論。諸餘佛土至立三故者。維摩等經是為證
T43n1833_p0851a21║   也　問按彼經云 。我土如來無文字說。但
T43n1833_p0851a22║   以 眾香合諸天人入 律行等。此乃香上不
T43n1833_p0851a23║   立名等何 得為證　答對於此土音聲屈
T43n1833_p0851a24║   曲所立名字。言彼土無。不說彼香無文名
T43n1833_p0851a25║   等　問香上名等行相云 何 　答因香差別
T43n1833_p0851a26║   悟法自性差別 等故。猶聲屈曲解法等也
T43n1833_p0851a27║   　問思等如何 依立名等　答由依思等
T43n1833_p0851a28║   了 法性等假立名等　若爾彼土佛說法
T43n1833_p0851a29║   不　答亦說法　問如何 表示令他得解而
T43n1833_p0851b01║   名說耶　答由能說者思上名等。令應化
T43n1833_p0851b02║   機思數等上名等得起名之 為說。夫說法者
T43n1833_p0851b03║   本令他解。思等為緣他因解起名說何 失
T43n1833_p0851b04║   　問豈彼眾生總得他心。又下如何 能知上
T43n1833_p0851b05║   意　答世 界既差。總得何 失。上加 於下下
T43n1833_p0851b06║   解無違　問此方亦有見色。聞香自思解
T43n1833_p0851b07║   義。應依思等立名．句．文　答有二 釋。一
T43n1833_p0851b08║   依多分。二 云 由曾聞聲先解名等。後見色
T43n1833_p0851b09║   等於義解生。憶念先時名．句等故　問此
T43n1833_p0851b10║   依香等解。云 憶教依聲。他解籍香生。同
T43n1833_p0851b11║   憶香非教　答要先聞聲見色生解。雖見
T43n1833_p0851b12║   色解教依聲。聞香生解不由聲故。許名
T43n1833_p0851b13║   等依香等　前 解為勝。此依色等立名．句
T43n1833_p0851b14║   等。而無教遮復不違理　問聲內勤 勇 發。
T43n1833_p0851b15║   名等可即聲。香待外方生。名等應非有
T43n1833_p0851b16║   　答內香亦勤 發。如聲得有名。外香同水
T43n1833_p0851b17║   林。名有何 違理。由聞香等得生解故　若
T43n1833_p0851b18║   爾亦依所詮生悟。應亦依彼立於名等
T43n1833_p0851b19║   　答由因能詮所詮方解。故名．句等不依所
T43n1833_p0851b20║   詮　問經言依香以 為佛事 。即依香等立
T43n1833_p0851b21║   文．名．句。經亦說言或有佛土寂寞無言。或
T43n1833_p0851b22║   但 虛空而為佛事 。豈即依彼無言說等立
T43n1833_p0851b23║   名．句耶。
T43n1833_p0851b24║   答立名何 失。如依思等即其事 也。無依聲
T43n1833_p0851b25║   言名無言也。亦不違理　問既不依聲而
T43n1833_p0851b26║   立名等。應無聲．耳　答此土不依香等
T43n1833_p0851b27║   名教。香等不無。故彼聲．耳亦復得有。
T43n1833_p0851b28║   疏。發身語多法立等者。且據所發以 辨於
T43n1833_p0851b29║   多。理對所防名多亦得。
T43n1833_p0851c01║   疏。命根等者。所持有六 。能持之 命而得多
T43n1833_p0851c02║   名。此乃正答前 外難也。無表依多。所依身．
T43n1833_p0851c03║   語色．聲處收能依無表故法處攝。命根亦爾。
T43n1833_p0851c04║   名等類然。長等不然。故同色處。
T43n1833_p0851c05║   疏。有義至法處攝者。若爾外言。我亦如是何
T43n1833_p0851c06║   理偏 責　詳曰。據實依思以 立無表。但 是
T43n1833_p0851c07║   一 法。此釋無違。若指他難而依所發以 明
T43n1833_p0851c08║   無表。前 釋為勝。
T43n1833_p0851c09║   疏。餘十種法等者。大乘不相應有二 十四。
T43n1833_p0851c10║   明十四訖。餘之 十種准上應知。故指不
T43n1833_p0851c11║   說。
T43n1833_p0851c12║   論。有執隨眠等者。按宗輪論。大眾部等云 。
T43n1833_p0851c13║   隨眠非心。非心所法。亦無所緣。隨眠異纏。
T43n1833_p0851c14║   與心不相應　問計意云 何 　答彼意說云 。
T43n1833_p0851c15║   隨眠即是貪等。隨眠亦有十種。若無心位 及
T43n1833_p0851c16║   起善時。由有隨眠名異生等。若是心所無
T43n1833_p0851c17║   心等位 既無諸染。應名聖者。若彼位 有。何
T43n1833_p0851c18║   名無心．及善心等。由此計為心不相應。
T43n1833_p0851c19║   疏。此義最心麁者。此薩婆多所以 名麁。若
T43n1833_p0851c20║   纏是現行。現行纏與隨眠之 義而不相應。
T43n1833_p0851c21║   言隨眠者隨逐有情眠伏不起。若現行纏
T43n1833_p0851c22║   不相續故。非眠伏故。故與隨眠名之 及義。
T43n1833_p0851c23║   皆不相應　問何 知有部隨眠是現　答按
T43n1833_p0851c24║   俱 舍論第十九云 。毘婆沙師作如是說。欲
T43n1833_p0851c25║   貪等體即是隨眠　又云 。阿毘達摩依實相
T43n1833_p0851c26║   說。即諸煩惱說名隨眠。故本論說欲貪隨眠
T43n1833_p0851c27║   三根相應。既曰相應。明知現也　有義問云 。
T43n1833_p0851c28║   大乘既以 染污種子為隨眠性。外亦難云 。
T43n1833_p0851c29║   汝宗惑種應非隨眠。名貪等故。如現貪
T43n1833_p0852a01║   等。答我宗隨眠但 可說為貪等種子。不名
T43n1833_p0852a02║   貪等。故因不成。若爾於我此理非無。但 可
T43n1833_p0852a03║   說為貪等隨眠。不名貪等。論主 所立因亦
T43n1833_p0852a04║   不成。此難應思　詳曰。名貪等因。破彼隨
T43n1833_p0852a05║   眠非不相應。而不障彼是隨眠攝。何 以 此
T43n1833_p0852a06║   因反難染種不名隨眠。深乖 論旨。若言設
T43n1833_p0852a07║   防大眾部等為此難者。亦不應言我宗隨
T43n1833_p0852a08║   眠不名貪等。所以 者何 。如十八 界種隨其
T43n1833_p0852a09║   現名十八 界。貪等隨眠何 即不爾。又若隨
T43n1833_p0852a10║   眠不名貪等貪等隨眠應非貪等。若許爾
T43n1833_p0852a11║   者。此隨眠等何 法攝耶。故為不可。今與彼
T43n1833_p0852a12║   因作相違決定　我宗染種。定是隨眠名為
T43n1833_p0852a13║   貪等。無所緣故。如汝隨眠對大眾等便 無
T43n1833_p0852a14║   過也。他若救言。我亦爾者應詰彼云 。不障
T43n1833_p0852a15║   隨眠但 不許汝不相應攝。又直責云 。我宗
T43n1833_p0852a16║   染種名貪等。隨現貪等心所收。汝宗隨眠
T43n1833_p0852a17║   貪等名不相應中云 何 攝。
T43n1833_p0852a18║   論。執別 有餘等者。按成業論。敘正量部說
T43n1833_p0852a19║   無表惑是不相應云 。有說此法名不失壞。
T43n1833_p0852a20║   由此法故能得當來愛．非愛果。意業亦爾。
T43n1833_p0852a21║   許有此法。若不爾者餘心起時此便 斷滅。
T43n1833_p0852a22║   心相續中．若不引起如是別 法。云 何 能得
T43n1833_p0852a23║   當來世 果。是故定應許有此法。此法實有。
T43n1833_p0852a24║   心不相應行蘊所攝。餘如疏明。
T43n1833_p0852a25║   論。一 現所知法者。有義非說色等是現量境
T43n1833_p0852a26║   名現所知。若言心等他心智境。如何 下說
T43n1833_p0852a27║   世 共了 知。他心智境非世 知故。又約他心
T43n1833_p0852a28║   名現所知。眼等應是現所知攝。佛心現量
T43n1833_p0852a29║   緣眼等故。故知但 是世 間共了 名現知也
T43n1833_p0852b01║   　詳曰。若世 共了 名現所知。何 事 分三。三豈
T43n1833_p0852b02║   世 人而不了 知。現見世 呼眼．耳等故。若言
T43n1833_p0852b03║   不知眼等體相名非了 者。心等體相世 豈
T43n1833_p0852b04║   了 乎。瓶等現知。何 須別 說。故知論云 現所
T43n1833_p0852b05║   知者。據世 間中容有而談。非約一 切。以
T43n1833_p0852b06║   他心智世 有得故。五 根世 間必無現得。第八
T43n1833_p0852b07║   雖緣非極成義故不依說。由斯三類義有
T43n1833_p0852b08║   不同故別 開也。故從本疏。
T43n1833_p0852b09║   論。或色心等所顯性故者。色．心相顯四句分
T43n1833_p0852b10║   別 。一 以 色顯色。二 以 色顯心。並 如疏迷。
T43n1833_p0852b11║   三以 心顯心。謂他心智。四以 心顯色。謂心
T43n1833_p0852b12║   緣色　問無為云 何 色．心顯耶　答有義虛
T43n1833_p0852b13║   空無為通色．心顯。佛地論說。五 蘊無處顯
T43n1833_p0852b14║   虛空故。又心緣空故名心顯。擇滅無為若
T43n1833_p0852b15║   依能證唯心所顯。若依離縛．自性斷者。亦
T43n1833_p0852b16║   唯心顯。以 簡擇心斷染顯故。通說三斷
T43n1833_p0852b17║   是色．心顯。由斷五 蘊而證得故。或唯心顯。
T43n1833_p0852b18║   若非擇滅通色．心顯。色．心緣開而顯得故。
T43n1833_p0852b19║   不動 ．想受唯心所顯。其義可知。今此通顯
T43n1833_p0852b20║   諸無為因故。總說言或色．心等所顯性也
T43n1833_p0852b21║   　問若所知因以 破彼者。他亦以 此因破
T43n1833_p0852b22║   大乘云 。汝真如等。非不離識無為自性。所
T43n1833_p0852b23║   知性故。如色．心等。此量亦應成真能破
T43n1833_p0852b24║   　答宗相扶過。大乘無為與心．色等而非即．
T43n1833_p0852b25║   離。今難非離故為過也　若爾他改宗。云
T43n1833_p0852b26║   非不即離識無為之 性。復如何 通　答亦
T43n1833_p0852b27║   犯相扶。心言路寂而非有．無及即．離等。遮
T43n1833_p0852b28║   定即．離言不即．離。
T43n1833_p0852b29║   疏。由第三轉上依主 釋者。第三轉者名為
T43n1833_p0852c01║   由聲。亦名具 聲。由智惠力 斷惑所顯故屬
T43n1833_p0852c02║   由聲。更有餘義。如因明鈔。
T43n1833_p0852c03║   疏。非擇力 所得亦爾者。亦是第三依主 釋也
T43n1833_p0852c04║   　問第三由聲。今言非由何 得同耶　答
T43n1833_p0852c05║   雖不由智。然由緣闕無為方顯。故第三
T43n1833_p0852c06║   放。
T43n1833_p0852c07║   疏。其虛空不動 等者。有義不能礙物名之
T43n1833_p0852c08║   為虛。無色等故說之 為空。虛即是空。持業
T43n1833_p0852c09║   釋　詳曰。離諸障礙名為虛空。不能礙
T43n1833_p0852c10║   物。無色等者。皆離障義。義既無別 。何 成
T43n1833_p0852c11║   持業。
T43n1833_p0852c12║   論。虛空容受色等法故者。若法內外皆有虛
T43n1833_p0852c13║   空名遍名空。但 法外有不名容遍。既能
T43n1833_p0852c14║   合法各有虛空。空隨能合體應非一 　問
T43n1833_p0852c15║   若能合法便 難成多。豈不自教而見違耶。
T43n1833_p0852c16║   故佛地經云 。譬如虛空雖遍諸色種種相
T43n1833_p0852c17║   中。而不可說有種種相。體唯一 味。如來法
T43n1833_p0852c18║   界亦復如是。解深密經意亦同之 　答大乘
T43n1833_p0852c19║   虛空性非是有。無質礙處假名虛空。無法
T43n1833_p0852c20║   無礙故遍諸色。雖遍色中無性不改。體性
T43n1833_p0852c21║   無差云 唯一 味　問下明虛空依如．識立。
T43n1833_p0852c22║   云 何 可說性是無耶　答彼經但 據無質
T43n1833_p0852c23║   礙處即名虛空　何 以 驗焉　答經以 虛
T43n1833_p0852c24║   空喻淨法界。若取依如所立虛空。能所喻
T43n1833_p0852c25║   法便 無異矣。取依識變。識變有為。不可為
T43n1833_p0852c26║   喻。故彼經云 。如虛空中種種色相現生．現
T43n1833_p0852c27║   滅。而此虛空無生無滅。如是如來淨法界
T43n1833_p0852c28║   中諸知變化利 眾生事 現生．現滅而淨法界
T43n1833_p0852c29║   無生滅。故知不取依識變者。
T43n1833_p0853a01║   論。諸法應互 相遍者。問難意云 何 　答彼執
T43n1833_p0853a02║   空一 而與法合。前 難虛空隨能合法體應
T43n1833_p0853a03║   成多。今責能合隨所合空體應成一 。若
T43n1833_p0853a04║   更互 遍可名體一 。若不遍者何 名一 耶。應
T43n1833_p0853a05║   作量云 。彼法。應遍此法。執彼此法體是一
T43n1833_p0853a06║   故。彼應如此。亦同二 十唯識難無次行等
T43n1833_p0853a07║   量。
T43n1833_p0853a08║   疏。謂變空作無色等礙者。無色等法障礙之
T43n1833_p0853a09║   相。
T43n1833_p0853a10║   疏。有漏一 識因等者。如義燈明　有云 有漏
T43n1833_p0853a11║   一 識者唯第六 識。因無漏二 識者妙觀．平等。
T43n1833_p0853a12║   對究竟果名為因也。果無漏三智者唯是佛
T43n1833_p0853a13║   位 。故名為果　詳曰。雖理亦通。法師既為
T43n1833_p0853a14║   入 室之 徒。故依燈正。
T43n1833_p0853a15║   論。此所現相假說為常等者。按顯揚論第十
T43n1833_p0853a16║   八 云 。虛空無為者。由心所變境相相似 故
T43n1833_p0853a17║   立為常。非緣彼心。緣彼境界有時變異故
T43n1833_p0853a18║   　問識變無為別 熏種耶　答獨影從見不
T43n1833_p0853a19║   別 熏種。廣如燈辨　有義別 熏。論自說云
T43n1833_p0853a20║   隨分別 有虛空等相。數習力 故心等生時。
T43n1833_p0853a21║   似 虛空等無為相現。故知別 熏成種子也。
T43n1833_p0853a22║   此緣生相實是有為。生滅之 法前 後相似 。似
T43n1833_p0853a23║   一 常等說為無為不生滅故。故名為假
T43n1833_p0853a24║   　詳曰　雖言數習心生似 空。而說不言別
T43n1833_p0853a25║   熏種也。廣如燈破。
T43n1833_p0853a26║   疏。大眾部等九無為者。初 之 三種體皆一 物。
T43n1833_p0853a27║   顯有分位 非體成多。次空等四即四無色
T43n1833_p0853a28║   所依之 處。別 有無為是滅所攝。要得此滅
T43n1833_p0853a29║   依之 方生彼。能依細五 蘊自是無常。所依四
T43n1833_p0853b01║   無色而是常住 　問色界何 無　答以 蘊非
T43n1833_p0853b02║   細界非極勝。能依心等能緣上下無隔
T43n1833_p0853b03║   礙故。無色不然。心不緣下。既有隔礙。別
T43n1833_p0853b04║   有無為為所依也。緣起支性謂生死法。定
T43n1833_p0853b05║   無明後方生行等。定行等前 有無明等。此理
T43n1833_p0853b06║   是一 。性常決定。其無明等是有為攝。理是無
T43n1833_p0853b07║   為。由此生死有別 理故能為礙窮。故先無
T43n1833_p0853b08║   明後行等起。一 切聖道性能離染。理常是一 。
T43n1833_p0853b09║   某八 差別 自是生滅。理是無為。由有別 理
T43n1833_p0853b10║   能為礙窮。故道決定次第差別 能離苦等。
T43n1833_p0853b11║   據實一 切聖道皆然。此中舉勝且言八 道。
T43n1833_p0853b12║   疏。化地部九無為者。擇滅等三三體各一 。定
T43n1833_p0853b13║   障名動 是散動 也。由斷此動 而得無為名
T43n1833_p0853b14║   為不動 。善等真如三體各一 。性皆是善。道
T43n1833_p0853b15║   支．緣起同大眾部。
T43n1833_p0853b16║   疏。三滅中立無常滅等者。謂擇．非擇．無常滅
T43n1833_p0853b17║   名為三滅。無常滅者。有為相中滅相是也。
T43n1833_p0853b18║   非唯擇滅．非擇滅二 名為無為。即此滅相
T43n1833_p0853b19║   亦無為攝。由此無為有勢 力 故令法遷謝。
T43n1833_p0853b20║   若不爾者能相．所相俱 是有為。云 何 能相令
T43n1833_p0853b21║   所相滅。故知滅相是無為。如婆沙三十八 明
T43n1833_p0853b22║   　又按智度論四十二 云 。滅有三種。謂知
T43n1833_p0853b23║   緣滅．非智緣滅．無常滅。不說無常滅是無
T43n1833_p0853b24║   為也。大小乘異也。
T43n1833_p0853b25║   疏。約詮約理等者。詮謂詮顯。能顯於法並
T43n1833_p0853b26║   名為詮。非唯名等獨名詮也。三性不同。理
T43n1833_p0853b27║   從於詮故分三種。談理是一 。但 名真如。
T43n1833_p0853b28║   疏。無別 釋名者。但 言無為不成六 釋。無別
T43n1833_p0853b29║   合故。若言虛空無為等。皆成持業。並 如前
T43n1833_p0853c01║   疏　有義其想受滅滅屬想受。是持業釋。想
T43n1833_p0853c02║   受滅無為即依主 釋。滅若無為想受之 滅。即
T43n1833_p0853c03║   依主 釋。想受滅無為即持業釋。依又動 地
T43n1833_p0853c04║   得無為故。不動 無為亦依主 釋　詳曰疏釋
T43n1833_p0853c05║   為本。理既不乖 。有義亦得。
T43n1833_p0853c06║   疏。即依假體皆可說假者。依識所變立此
T43n1833_p0853c07║   八 種。八 種皆假。
T43n1833_p0853c08║   疏。實亦可然者。若依法性而皆實。
T43n1833_p0853c09║   疏。不障一 法得多無為者。略有三釋　一 云
T43n1833_p0853c10║   且如一 貪九品不同。斷此一 貪證九無為。
T43n1833_p0853c11║   無為無品。約所斷說故名為多　二 云 釋
T43n1833_p0853c12║   外難。外難意云 。斷想受等已得擇滅。何 故
T43n1833_p0853c13║   望此復名不動 無為等耶。不障此一 想受
T43n1833_p0853c14║   等滅。而能證得擇滅．不動 多無為也　三云
T43n1833_p0853c15║   舉斷一 貪得多無為。證受等斷而立擇滅。
T43n1833_p0853c16║   亦得不動 多無為也。後釋為勝。
T43n1833_p0853c17║   疏。無自言相違者。前 有法言能取彼覺。後
T43n1833_p0853c18║   法復言亦不緣彼。既言能取何 不緣彼。
T43n1833_p0853c19║   既不緣彼何 名能取。故成相違。量標汝言
T43n1833_p0853c20║   故無斯咎。
T43n1833_p0853c21║   疏。無違宗者。有法宗言能取彼色。彼心外
T43n1833_p0853c22║   色。心外色法自宗非有。復非心取。今言取
T43n1833_p0853c23║   彼故違自宗。宗置汝言亦無失矣。
T43n1833_p0853c24║   疏。二 障三住 過者。有本言通乃寫誤也。過謂
T43n1833_p0853c25║   過失。二 障之 失歷三住 也。
T43n1833_p0853c26║   疏。有唯法執種子者。如羅漢所起法執。如
T43n1833_p0853c27║   燈具 明也。
T43n1833_p0853c28║   疏。又俱 所變等者。變似 我時必變似 法。變
T43n1833_p0853c29║   似 法時未必有我。言亦爾者。亦前 二 執。
T43n1833_p0854a01║   論。緣識所變蘊處界等者。問既云 所變。八 識
T43n1833_p0854a02║   幾是能變識耶　傳有三釋　一 云 唯除第
T43n1833_p0854a03║   六 顯餘七識。第六 所變即親所緣。下文別
T43n1833_p0854a04║   說起自心相執為法故　二 云 通八 。雖第
T43n1833_p0854a05║   六 變是親所緣。初 文通說。下方別 說親所緣
T43n1833_p0854a06║   緣故亦無失　三云 唯顯第六 意識。由是
T43n1833_p0854a07║   即說唯親所緣。既是親緣故蘊．處．界唯是有
T43n1833_p0854a08║   漏。同前 取蘊。但 開合異　有義斷云 。言識
T43n1833_p0854a09║   所變即親所緣。如何 復言起自心相。由此
T43n1833_p0854a10║   但 依疏解為正。
T43n1833_p0854a11║   疏。又我唯總執故者。執總聚法以 為我也
T43n1833_p0854a12║   　問別 計五 蘊亦為其我。何 得名總　答
T43n1833_p0854a13║   雖別 計蘊亦得總名。且如色蘊含根．境
T43n1833_p0854a14║   等。不同處．界。名總無失　有云 。且舉總
T43n1833_p0854a15║   執。據實有別 　詳曰。此非善釋。失疏本
T43n1833_p0854a16║   意。若一 一 蘊皆別 別 計。乃分別 我非俱 生計
T43n1833_p0854a17║   故。
T43n1833_p0854a18║   疏。然上座部等者。按婆沙論第九云 。或復
T43n1833_p0854a19║   有執。心．心所法能了 相應。如法密部。彼作
T43n1833_p0854a20║   是說。惠等能了 相應受等。有部破云 。問何 緣
T43n1833_p0854a21║   不知相應諸法答同一 所緣俱 時轉故。謂一
T43n1833_p0854a22║   有情心．心所法於一 境界俱 時而轉．理無
T43n1833_p0854a23║   展轉互 相緣義。譬如多人集在一 處。或同觀
T43n1833_p0854a24║   下。或共觀空。現必不能互 相見面。心．心
T43n1833_p0854a25║   所法亦復如是。若智能知相應受者。彼受
T43n1833_p0854a26║   為能緣自體不。若緣自體。則 有前 說緣自
T43n1833_p0854a27║   心過。若不能緣。則 心．心所應俱 時起不同
T43n1833_p0854a28║   所緣。勿 有此失故不能知相應諸法。
T43n1833_p0854a29║   疏。化地部說緣共有法者。按婆沙第九云 。或
T43n1833_p0854b01║   復有執。心．心所法能了 俱 有。如化地部。彼
T43n1833_p0854b02║   作是說。惠有二 種俱 時而生。一 相應。二 不
T43n1833_p0854b03║   相應。相應惠知不相應者。不相應知相應
T43n1833_p0854b04║   　詳曰。釋相應等具 辨如燈。疑共字錯。共
T43n1833_p0854b05║   字濫俱 。寫者草誤　或俱 與共義意相似 。疏
T43n1833_p0854b06║   取意談而非錯也　有部破云 。問何 緣不知
T43n1833_p0854b07║   俱 有諸法。答極相近故。如籌霑取安膳那
T43n1833_p0854b08║   藥置於眼中。極相近故眼不能見。此亦如
T43n1833_p0854b09║   是。
T43n1833_p0854b10║   疏。西方說惠俱 五 蘊等者。按婆沙第九云 。
T43n1833_p0854b11║   西方諸師作如是說。與惠俱 生諸蘊相續。
T43n1833_p0854b12║   自身攝者是俱 有法。有部難云 。若爾眼識應
T43n1833_p0854b13║   不能取自身諸色。餘識亦爾。彼作是說。五
T43n1833_p0854b14║   識能取自身中境。意識不能。有部難云 。若
T43n1833_p0854b15║   爾意識應不能取一 切境界。便 為非理。有
T43n1833_p0854b16║   部自云 。此隨轉色及此隨轉不相應行名俱
T43n1833_p0854b17║   有法　詳曰。化地西方二 義。大同。
T43n1833_p0854b18║   疏。云 五 識依色根等者。釋五 識緣俱 色所
T43n1833_p0854b19║   以 。
T43n1833_p0854b20║   疏。設佛鏡智等者。問凡夫自證亦各自知。應
T43n1833_p0854b21║   名為佛　答佛一 剎那知餘一 切．及自相應。
T43n1833_p0854b22║   凡夫不爾。不名為佛。
T43n1833_p0854b23║   疏。見分之 境心等必同者。此會違也。謂有
T43n1833_p0854b24║   難云 。心．心所等各緣自見。自見既別 。如何
T43n1833_p0854b25║   王．所名同所緣。故有斯答。
T43n1833_p0854b26║   疏。然一 一 自證等者。且同時心除受以 外與
T43n1833_p0854b27║   餘心所緣受見時。受自證分亦緣自見名
T43n1833_p0854b28║   同所緣。不要受見與餘見分同緣受見方
T43n1833_p0854b29║   名同緣。緣餘心所亦復如是。
T43n1833_p0854c01║   疏。自緣妨至第二 釋者。前 雖多解後解為
T43n1833_p0854c02║   勝。故指第二 。
T43n1833_p0854c03║   論。有作是難等者。有說唯敘外道難也。有
T43n1833_p0854c04║   義兼 敘小乘之 人。若不爾者。下通難中云
T43n1833_p0854c05║   何 說言又假必依真事 立者。理必不然。此
T43n1833_p0854c06║   牒於誰。既有後牒。明前 有難　詳曰。有義
T43n1833_p0854c07║   為勝。犢子等部許有我故。餘無我者與有
T43n1833_p0854c08║   我計合而言也。疏中但 云 此[口*大]世 難。不言
T43n1833_p0854c09║   唯故意亦通也。
T43n1833_p0854c10║   疏。無所說義假法者。牒所無假。前 擇由假
T43n1833_p0854c11║   說我法中疏有兩判 。一 假我法乃屬於說。
T43n1833_p0854c12║   但 假言說以 為我法。二 假我法不在於言。
T43n1833_p0854c13║   以 所說為。今非第二 。
T43n1833_p0854c14║   疏。其體似 法亦不成者。正難似 無。
T43n1833_p0854c15║   疏。似 無依故者。釋所以 也。汝宗說似 依於
T43n1833_p0854c16║   假立。所依假無。能依之 似 故亦不有。
T43n1833_p0854c17║   疏。即義依體假者。此結依於義依體假而
T43n1833_p0854c18║   為難矣。
T43n1833_p0854c19║   疏。又所變之 似 既無等者。由無真故。故似
T43n1833_p0854c20║   無也。
T43n1833_p0854c21║   疏。能說之 假不有者。有所變似 依之 立假。
T43n1833_p0854c22║   由似 既無故假不立。言能說假即前 第一
T43n1833_p0854c23║   假我．假法但 依說立。名為能說。
T43n1833_p0854c24║   疏。即有體強設假者。結依有體強設假
T43n1833_p0854c25║   難。
T43n1833_p0854c26║   疏。世 間我法標宗說無者。論主 標宗無世 我
T43n1833_p0854c27║   法。所以 外人但 難聖教。
T43n1833_p0854c28║   論。彼難非理者。詳曰。科判 具 疏。又今助 科
T43n1833_p0854c29║   總分為二 　一 彼難非理至前 已破故。總非
T43n1833_p0855a01║   小乘及以 外道　二 依類等下。別 破二 計。
T43n1833_p0855a02║   犢子等計既許有我。故作此科亦應無
T43n1833_p0855a03║   失。
T43n1833_p0855a04║   論。依類至俱 不成者。問假依類．實。外意何
T43n1833_p0855a05║   耶　答彼云 。假者依似 ．共立。類有似 ．共。
T43n1833_p0855a06║   如言人類。由人相似 方得類名。人業大同
T43n1833_p0855a07║   名為共法。由類有此似 ．及共法故假依類。
T43n1833_p0855a08║   又實句火內外皆有。人身內火似 身外火。設
T43n1833_p0855a09║   與外火同有猛赤。亦有似 ．共故假依實。
T43n1833_p0855a10║   即人身中有斯類．實。故依類．實說人似 火
T43n1833_p0855a11║   　又依宗計。凡諸假說皆依類．實二 句所
T43n1833_p0855a12║   攝。非唯假火。
T43n1833_p0855a13║   論。依類假說理且不成者。下別 破類．實。破
T43n1833_p0855a14║   類．實中皆指似 ．共。有義初 破依類似 事
T43n1833_p0855a15║   不成。後破依實共法不成。文自明說。然諸
T43n1833_p0855a16║   師說。依類依實。皆通破彼似 事 ．共法。此定
T43n1833_p0855a17║   非理者　詳曰。雙破定然。非非理也。論破類
T43n1833_p0855a18║   云 。若無共德而假說彼等。破依實云 。若
T43n1833_p0855a19║   謂人．火德相似 故等。此即如次破共．似 法。
T43n1833_p0855a20║   何 言非理。若言如次舉無共．似 以 破似 ．
T43n1833_p0855a21║   共。理亦不然。文既明言彼無共．似 。何 故
T43n1833_p0855a22║   不得名破共．似 。故應從前 雙破為正。
T43n1833_p0855a23║   論。人類猛等現見亦有互 相離者。具 辨如疏
T43n1833_p0855a24║   　問外救意云 。說猛赤人而似 於火。此人
T43n1833_p0855a25║   人類與赤等德不相離故。不說一 切人
T43n1833_p0855a26║   類猛等皆不相離皆似 於火。何 故諸德並
T43n1833_p0855a27║   以 貧富先後事 等。以 辨相離。而為難耶
T43n1833_p0855a28║   　答有云 。人起嗔時面赤心急假說為火。彼
T43n1833_p0855a29║   若歡喜面白心緩。雖無猛赤。曾起猛赤亦
T43n1833_p0855b01║   說似 火。雖與德離猶說似 火。故不得言
T43n1833_p0855b02║   不相離故方假說也。此亦不然。言人似
T43n1833_p0855b03║   火。皆依於現不約曾言。若據曾言不息
T43n1833_p0855b04║   他救。救云 汝依曾有名為假者。我據有體
T43n1833_p0855b05║   名不相離說之 為假。斯亦何 失。故知不
T43n1833_p0855b06║   可　詳曰。縱急赤人人類與德有離．不離。
T43n1833_p0855b07║   內德不離。外火猛德與類互 離。論據外德
T43n1833_p0855b08║   云 互 相離。而言亦者以 外離德。亦內不離
T43n1833_p0855b09║   猛赤之 德。彼若救云 依內德者。理亦不然。
T43n1833_p0855b10║   有內無外便 無共法。無共法故過同於前 。
T43n1833_p0855b11║   故論不說。
T43n1833_p0855b12║   疏。此總結非皆有比量者。前 二 破中皆有其
T43n1833_p0855b13║   量。今略言之 。破初 量云 。汝言類句。定不依
T43n1833_p0855b14║   之 立於假火。無共德故。猶如水等　破第
T43n1833_p0855b15║   二 量。宗同於前 。因云 猛赤等德有互 離故。
T43n1833_p0855b16║   猶如水等。更思。
T43n1833_p0855b17║   論。說火在人不在德故者。問外人但 云 。由人
T43n1833_p0855b18║   與火德相似 故說人為火。不言其火而在
T43n1833_p0855b19║   於德。若難彼云 火不在德。豈不相扶　詳
T43n1833_p0855b20║   曰。諸德云 云 。廣如餘辨。理皆難究　今助
T43n1833_p0855b21║   一 釋。若謂人火德相似 下應有難．救。而難
T43n1833_p0855b22║   彼云 。若據相似 而假說者。即應說人猛赤
T43n1833_p0855b23║   等德而似 火德。不應說人似 火也。以 人與
T43n1833_p0855b24║   火不相似 故。他救云 爾實以 人上赤急等
T43n1833_p0855b25║   法以 類火故。言人似 火舉人取德。故次
T43n1833_p0855b26║   難云 。說火在人不在德也。世 間說彼似 火
T43n1833_p0855b27║   之 言但 目於人。不屬人上猛赤等德。論文
T43n1833_p0855b28║   隱括而不具 言。
T43n1833_p0855b29║   疏。德是實家德可依假說者。此設縱也。德是
T43n1833_p0855c01║   實德。而依於德假說火者。可許其假而依
T43n1833_p0855c02║   於實。
T43n1833_p0855c03║   疏。今不在德等者。世 間但 說火在於人。人
T43n1833_p0855c04║   非實德。如何 乃言假依實耶。
T43n1833_p0855c05║   疏。此即便 依假人說實火者。假合名人。火
T43n1833_p0855c06║   是實法。即是依假而立實火。不是依實立
T43n1833_p0855c07║   假火也。便 違本計。
T43n1833_p0855c08║   疏。既說火在人等者。世 說假火既在於人。即
T43n1833_p0855c09║   由人似 名為假火。非由德似 。既依於人
T43n1833_p0855c10║   立於假火。人非是實。云 何 得言假依實
T43n1833_p0855c11║   立。
T43n1833_p0855c12║   疏。此中有救等者。外為難云 。火有猛赤火
T43n1833_p0855c13║   名真火。人有猛等似 彼名假。誰言其火而
T43n1833_p0855c14║   依於德。乃復難言火不在德。應詰彼云 。
T43n1833_p0855c15║   人．火猛赤所依各異。既無共德依何 說假。
T43n1833_p0855c16║   無共假說過如前 說。以 此等難前 已具 明
T43n1833_p0855c17║   故不舉也　問外若救云 。共謂相似 。如汝大
T43n1833_p0855c18║   乘識變外器。雖各不同相似 名共。不說一
T43n1833_p0855c19║   物貫於二 處方名為共　答略為三釋
T43n1833_p0855c20║   　一 云 火有猛德。人無其德。以 人非是實句
T43n1833_p0855c21║   攝故。如何 得言有於共法而假說耶。若
T43n1833_p0855c22║   言人聚．火聚二 中有德相似 名為共者。亦
T43n1833_p0855c23║   為不可。非唯依實一 聚之 中。通諸法故
T43n1833_p0855c24║   　二 云 以 似 名共。共．似 無別 。即依二 法而
T43n1833_p0855c25║   立於假。云 何 前 云 依三法立。故救非理。
T43n1833_p0855c26║   疏。以 破小乘伏難者。小乘雖立真等三種。
T43n1833_p0855c27║   文不顯說故云 伏也。此據前 難無小乘
T43n1833_p0855c28║   說。
T43n1833_p0855c29║   疏。小乘等自辨真事 等者。不通外道名為
T43n1833_p0856a01║   自也。雖小乘等而非一 類。總皆內法。名自
T43n1833_p0856a02║   無失。
T43n1833_p0856a03║   疏。或是外道等者。地堅火熱。如是一 切諸法
T43n1833_p0856a04║   自相名為共許。雖是共許假亦不依此等
T43n1833_p0856a05║   而立。
T43n1833_p0856a06║   疏。非謂共許張人身等者。此釋量就他宗
T43n1833_p0856a07║   所以 。以 大乘宗不許多法成其自相。眾多
T43n1833_p0856a08║   法成但 和合假。
T43n1833_p0856a09║   疏。現覺如夢等者。薩婆多等許識外境。故為
T43n1833_p0856a10║   難云 。若無外境寧有此覺我今現證如是
T43n1833_p0856a11║   境耶。為答彼難故有此頌　言現覺者。
T43n1833_p0856a12║   作證色等行解之 心　如夢等者。此舉喻
T43n1833_p0856a13║   也。夢中亦言我見色等。色等之 境離心外
T43n1833_p0856a14║   無。非夢現覺。境亦如是　見及境已無者。
T43n1833_p0856a15║   正申難意。此師六 識不許並 起。眼等五 識
T43n1833_p0856a16║   隨一 現緣。而不分別 我今現見。後現作解
T43n1833_p0856a17║   是第六 識。前 現量境及現量心並 已落謝。寧
T43n1833_p0856a18║   許有現量者。起現覺時既無現識。能見亦
T43n1833_p0856a19║   無。如何 此時許有現量證外境有。
T43n1833_p0856a20║   疏。若說共相唯有觀心者。大乘共相體性是
T43n1833_p0856a21║   無。唯觀心中作共相解。約此行解名為共
T43n1833_p0856a22║   相。具 如燈辨。
T43n1833_p0856a23║   論。亦非離此至為假所依者。具 如樞要。有義
T43n1833_p0856a24║   謂通外難。外難云 。若言詮法不得自相。
T43n1833_p0856a25║   如何 喚火便 得火等。故此通云 。謂假智詮雖
T43n1833_p0856a26║   不得自相。亦非離此自相之 外。有別 方
T43n1833_p0856a27║   便 施設自相為假所依。由詮火名無始串
T43n1833_p0856a28║   習。依火自相不依於水。假智隨名但 緣於
T43n1833_p0856a29║   火。且如假名詮法自相。雖不稱實要杖所
T43n1833_p0856b01║   詮自相施設。假智亦爾。不離自相假智生
T43n1833_p0856b02║   故。問此即假說必依於真。如何 破他。答雖
T43n1833_p0856b03║   依自相不稱所依。故不可說假必依真。
T43n1833_p0856b04║   若爾外言我亦如是。雖假依真亦不說言
T43n1833_p0856b05║   而稱真故。答汝之 真事 許識外有。如前 廣
T43n1833_p0856b06║   破。我但 識變何 得相例 　詳曰。非無其理。
T43n1833_p0856b07║   然依論意本解為正。故論前 云 假智詮不
T43n1833_p0856b08║   得自相。此文即云 亦非離此。若非智詮此
T43n1833_p0856b09║   此誰。又若自相。如何 自相施設自相。又施
T43n1833_p0856b10║   設者。巧便 安立所以 之 義。以 彼自相安立
T43n1833_p0856b11║   自相為假所依義疎且昧。又雖識變不變
T43n1833_p0856b12║   有別 。而假依真有相濫失。故今不依。
T43n1833_p0856b13║   疏。假智及詮至說為假故者。假智所變．假
T43n1833_p0856b14║   詮所詮。與法自相而相似 故。故說智詮而
T43n1833_p0856b15║   為假也。
T43n1833_p0856b16║   疏。故智相非所依者。非假智詮親所依也。
T43n1833_p0856b17║   非是不許為疎所依。
T43n1833_p0856b18║   疏。然緣自性色及詮故者。緣自性色詮自
T43n1833_p0856b19║   性色。
T43n1833_p0856b20║   疏。不聞聲起比智者。不能依聲而起比
T43n1833_p0856b21║   智。云 不聞聲。非是嬰兒全 不聞聲。
T43n1833_p0856b22║   疏。此鼠前 生為猫食等者。問前 為人等後死
T43n1833_p0856b23║   為鼠。見鵄等類應不驚走　答由前 前 生
T43n1833_p0856b24║   曾作鼠故。或在人中曾聞見故。故亦驚也
T43n1833_p0856b25║   　問鼠等豈皆得宿命智知彼食已　答義
T43n1833_p0856b26║   意如此。非必鼠等作此等心方驚走也。但
T43n1833_p0856b27║   為俱 生而保 養命故。
T43n1833_p0856b28║   疏。心心所法此是誰緣者。根．塵．種等是心所
T43n1833_p0856b29║   緣。心知自相此能緣心誰之 所緣。誰能緣
T43n1833_p0856c01║   此心之 自相。
T43n1833_p0856c02║   疏。若言他心智能緣至如餘散心者。問他心
T43n1833_p0856c03║   智者即通所收。何 名為散。答且他心智略
T43n1833_p0856c04║   有三類　一 謂如來．八 地已去菩薩所得定
T43n1833_p0856c05║   通無別 　二 者二 乘．七地已還菩薩所得．及
T43n1833_p0856c06║   凡夫人修 得之 者。依定而起。然非即定復
T43n1833_p0856c07║   不同散　三者報得。此唯散心。若依定起
T43n1833_p0856c08║   名為證量。報得不爾。以 他心聚有非證量
T43n1833_p0856c09║   故言非證非謂一 切。他心證量義即不遍。
T43n1833_p0856c10║   若自證分證量義備 。故遣他心而取自證。
T43n1833_p0856c11║   疏。安惠謂佛他心智緣者。問此師何 故不取
T43n1833_p0856c12║   自證為能知耶　答安惠見分遍計無體而
T43n1833_p0856c13║   非是心。心即自證故不自知。但 佛他心了
T43n1833_p0856c14║   諸心也。
T43n1833_p0856c15║   疏。依他有法謂一 色等者。非說共相是依他
T43n1833_p0856c16║   性有體之 法。意明共相由杖有體法上而
T43n1833_p0856c17║   起名依有法。
T43n1833_p0856c18║   疏。及於此中至此相是無者。能遍計心所增
T43n1833_p0856c19║   之 相。同於共相體亦是無。故云 及也。
T43n1833_p0856c20║   疏。心變共相外必有體者。外謂本質。
T43n1833_p0856c21║   疏。乃至緣我等者。問即蘊計我可言實合
T43n1833_p0856c22║   名必有體。離蘊計我何 為外體　答亦依
T43n1833_p0856c23║   名教而起計故亦名有也。
T43n1833_p0856c24║   疏。或別 緣等者。雖不有質。然相不無及杖
T43n1833_p0856c25║   言教。亦得名為有合緣也。
T43n1833_p0856c26║   疏。又解即共相別 緣等者。問前 言共相但 是
T43n1833_p0856c27║   觀心無別 體性。此何 復言亦依他耶　答遍
T43n1833_p0856c28║   通諸法名為共相。此實觀心行解安布。今
T43n1833_p0856c29║   談此心所緣之 法是相依他。不爾此心緣何
T43n1833_p0857a01║   為境。然此相分實不通餘。但 是觀心作通
T43n1833_p0857a02║   餘解。由是前 後亦不相違。更有多妨如燈
T43n1833_p0857a03║   具 明。
T43n1833_p0857a04║   疏。應不能緣二 三諦等者。二 二 三三乃至四
T43n1833_p0857a05║   合以 緣諦也。故置等言。此即壞緣四諦觀
T43n1833_p0857a06║   也。
T43n1833_p0857a07║   疏。如佛地三解者。如樞要引。疏下亦明。
T43n1833_p0857a08║   疏。此非安惠文者。經頌所言識所變者即見．
T43n1833_p0857a09║   相分。其體非無。安惠二 分體即不有。所以
T43n1833_p0857a10║   知非。并結長行亦非安惠。
T43n1833_p0857a11║   論。多異熟性故者。有義應作四句。有異熟
T43n1833_p0857a12║   非多。謂六 識中業所感者。有間斷故不名
T43n1833_p0857a13║   為多。有多非異熟。謂第七識有覆性故。俱
T43n1833_p0857a14║   非即是六 識之 中非業招者。俱 句第八 。遮
T43n1833_p0857a15║   餘三句故說多言。
T43n1833_p0857a16║   疏。寬狹何 事 遮不說者。縱令寬狹有何 違
T43n1833_p0857a17║   事 遮不說之 。
T43n1833_p0857a18║   疏。此中意說等者。問何 意須約熏習之 位
T43n1833_p0857a19║   便 取異熟　答由前 外難若無實我。云 何
T43n1833_p0857a20║   世 間及諸聖教說有我法。前 答彼云 。我法
T43n1833_p0857a21║   熏習諸識生時變似 我法。為此故取熏習識
T43n1833_p0857a22║   位 。
T43n1833_p0857a23║   論。了 境相麁故者。有義應作四句。有了 境
T43n1833_p0857a24║   非相麁　第七．八 識。有相麁非了 境。六 識心
T43n1833_p0857a25║   所。有俱 非謂七．八 心所。有俱 句。第六 心王。
T43n1833_p0857a26║   亦了 亦麁故。
T43n1833_p0857a27║   疏。六 不共義者。簡七．八 也。前 之 五 義皆對
T43n1833_p0857a28║   佛果緣於細境六 識明也。
T43n1833_p0857a29║   疏。此名唯望現果為名者。因能變名唯對所
T43n1833_p0857b01║   生現行果說。
T43n1833_p0857b02║   疏。此種及現行所引生故者。釋種得名果
T43n1833_p0857b03║   變所以 。
T43n1833_p0857b04║   疏。不以 等流所變等者。即此習氣有因有果。
T43n1833_p0857b05║   論中但 舉習氣之 因以 彰其體。不舉其果
T43n1833_p0857b06║   而辨體也。
T43n1833_p0857b07║   疏。義顯所生等者。釋論舉因不說果意
T43n1833_p0857b08║   　問本意欲明所生之 果通八 識等。何 不舉
T43n1833_p0857b09║   果直以 明之 。而乃舉因方便 顯耶　答若
T43n1833_p0857b10║   舉其因。顯此習氣亦有因生。并顯所生通
T43n1833_p0857b11║   八 識等。復能顯自亦能為因。若直舉果。恐
T43n1833_p0857b12║   疑習氣不從因得。為含多義故舉其因。
T43n1833_p0857b13║   異熟習氣亦准此知。
T43n1833_p0857b14║   疏。流謂流類者。有說。等謂相似 。已顯類同。
T43n1833_p0857b15║   所言流者是流住 義。果從因起。因所流故
T43n1833_p0857b16║   名之 為流。等之 流故。亦依主 釋　或所生
T43n1833_p0857b17║   果與因相似 名之 為等。從彼所起名之
T43n1833_p0857b18║   為流。此等即流。持業釋也。故論說云 由果
T43n1833_p0857b19║   似 因名等流故。
T43n1833_p0857b20║   疏。舉因能熏者。二 習氣因體是能熏。名因能
T43n1833_p0857b21║   熏。能熏即因。
T43n1833_p0857b22║   疏。不說我見熏習等者。問異熟習氣豈異等
T43n1833_p0857b23║   流習氣外有而別 說耶　答善．惡種子生自
T43n1833_p0857b24║   現種名為等流。有餘緣助 感後異熟即名
T43n1833_p0857b25║   異熟。雖體無異有別 勝能故開為二 。我見
T43n1833_p0857b26║   熏習方此不如故不可說。由此異熟必是
T43n1833_p0857b27║   等流。自有等流不名異熟。即無記種．及彼
T43n1833_p0857b28║   善．惡不招果者。
T43n1833_p0857b29║   疏。三界具 幾等者。欲界等流具 有三性。異熟
T43n1833_p0857c01║   二 性。上二 界中等流二 性。異熟唯一 。無不
T43n1833_p0857c02║   善故。
T43n1833_p0857c03║   疏。未知生何 等者。即論說云 。八 識生者。
T43n1833_p0857c04║   答生何 也。為因緣者。答如何 生。名等流者。
T43n1833_p0857c05║   答起何 果。下異熟果亦准此知。
T43n1833_p0857c06║   疏。餘法亦爾者。第八 心所名餘法也。
T43n1833_p0857c07║   疏。若爾即真異熟等者。問按彼論云 。阿賴
T43n1833_p0857c08║   耶識相應受。於一 切時唯是不苦不樂。唯是
T43n1833_p0857c09║   異熟生。不言識體亦異熟生。言異熟生豈
T43n1833_p0857c10║   不乖 彼　答相應之 受既異熟生。識從於
T43n1833_p0857c11║   彼必定同也。故論不言。
T43n1833_p0857c12║   疏。今五 義中取第一 者。問准前 所明總有
T43n1833_p0857c13║   六 義云 何 言五 　答意明異熟對異熟生。六
T43n1833_p0857c14║   中第三非異熟生復非異熟。所以 除之 但
T43n1833_p0857c15║   云 五 義。
T43n1833_p0857c16║   疏。今明圓成性者。略為二 釋。一 大段第二 廣
T43n1833_p0857c17║   明相性。對前 略標名為今也　二 今字錯
T43n1833_p0857c18║   應為不字。明彼初 標一 頌半中不說圓成。
T43n1833_p0857c19║   前 釋為勝。
T43n1833_p0857c20║   疏。初 略解三後廣分別 者。有義初 略說三相。
T43n1833_p0857c21║   後廣解因相。疏說後文廣解三相此定非
T43n1833_p0857c22║   理。下文自說一 切種相應更分別 。不言應
T43n1833_p0857c23║   更廣三相故　詳曰。以 彼總聲於別 而轉。
T43n1833_p0857c24║   聖教明許種相即是三中一 故。亦何 有違。
T43n1833_p0857c25║   論。謂雜染互 為緣等者。問若能藏故即名賴
T43n1833_p0857c26║   耶。僧 佉真性應賴耶體。許能藏故　答彼
T43n1833_p0857c27║   能所藏無有異故不名賴耶。故攝大乘第
T43n1833_p0857c28║   一 等云 。非如大等顯了 法性藏最勝中。阿
T43n1833_p0857c29║   賴耶識攝藏諸法亦復如是　釋彼計冥 性
T43n1833_p0858a01║   有最勝能名藏最勝。大等諸法果相顯著
T43n1833_p0858a02║   名了 法性。若未變時藏在冥 性不異冥 性。
T43n1833_p0858a03║   若已變異亦復不離。冥 性為因大等為果。
T43n1833_p0858a04║   因果同體以 明攝藏。今立賴耶攝藏因果。
T43n1833_p0858a05║   而非即異故不同彼　又能所藏傳有三
T43n1833_p0858a06║   釋。一 云 現行第八 與所持種互 為二 藏。謂
T43n1833_p0858a07║   現持種。種名所藏。現名能藏。種生現識。識
T43n1833_p0858a08║   名所藏。種是能藏　二 云 現初 能變與諸轉
T43n1833_p0858a09║   識互 為緣起名能所藏。本識為因七識是果。
T43n1833_p0858a10║   七識為因本識是果。所藏為因能藏為果
T43n1833_p0858a11║   　三云 以 種望現能熏七識名能所藏。從七
T43n1833_p0858a12║   識生能生彼故　有義斷云 。然今論意依第
T43n1833_p0858a13║   二 說。論主 下釋達磨經云 。此頌意說阿賴耶
T43n1833_p0858a14║   識與諸轉識互 為因果。故但 應說以 現望
T43n1833_p0858a15║   現名能所藏說為因果。復破疏云 。言能藏
T43n1833_p0858a16║   者但 取現識能持種義。此即不然。論說能
T43n1833_p0858a17║   藏顯是因性。不可現識與所持種為因緣
T43n1833_p0858a18║   故。下說現識能持種故名因相者。由能所
T43n1833_p0858a19║   持體不異故。能生諸法。說現望現名之 為
T43n1833_p0858a20║   因。非說能持望所持種名為因也。又能所
T43n1833_p0858a21║   藏皆通種．現。無別 體故　詳曰。雖有此
T43n1833_p0858a22║   斷理亦難憑。現望於現因緣豈立。現不親
T43n1833_p0858a23║   能生於現故。若言非因由有其力 與因
T43n1833_p0858a24║   名者。現望於種何 不許耶。豈現望種無有
T43n1833_p0858a25║   力 乎。又疏後解因相之 中。自斷三相皆通
T43n1833_p0858a26║   種．現。自既目擊何 事 斥耶。餘多分別 具 如燈
T43n1833_p0858a27║   辨　問無漏淨種亦依第八 。現淨因生復熏
T43n1833_p0858a28║   成種。第八 望之 何 非二 藏獨言雜染　答
T43n1833_p0858a29║   能攝為因。所攝為果。非能所治得為因果。
T43n1833_p0858b01║   故不取之 　若爾賴耶應非淨依　答是
T43n1833_p0858b02║   增上緣。為依不爽　問餘有漏識除生第
T43n1833_p0858b03║   八 餘有漏種非八 因果何 名二 藏　答諸
T43n1833_p0858b04║   有漏種本識性同。無別 體故。轉識與八 互
T43n1833_p0858b05║   得為緣。俱 有漏故故不相例 。
T43n1833_p0858b06║   疏。又離二 無總等者。問二 釋何 別 　答前 約
T43n1833_p0858b07║   因果。後據體義。故分二 釋　問前 總自體
T43n1833_p0858b08║   離因果無。何 故第二 方言離二 無別 總耶
T43n1833_p0858b09║   　答剋 實二 釋皆悉別 外而無有總。約問
T43n1833_p0858b10║   分二 。與後顯前 亦無有失。
T43n1833_p0858b11║   疏。然果種狹者。種為果相。果相種狹。唯業
T43n1833_p0858b12║   所招方名為果。即是第八 親名言種是果種
T43n1833_p0858b13║   體。言唯業果釋所以 也。
T43n1833_p0858b14║   疏。經部計色根中有心心所等者。按瑜伽 論
T43n1833_p0858b15║   五 十一 。依經部義立因緣云 。復次若諸色
T43n1833_p0858b16║   根．及自大種。非心．心所種子所隨遂者。
T43n1833_p0858b17║   入 滅盡定。入 無想定。生無想天。後時不應
T43n1833_p0858b18║   識等更生。然必更生。是故當知心．心所法種
T43n1833_p0858b19║   子隨逐色根。以 此為緣彼得更生。復次若
T43n1833_p0858b20║   諸識非色種子所隨逐者。生無色界異生。
T43n1833_p0858b21║   從彼壽盡業盡沒已還生下時。色無種子
T43n1833_p0858b22║   應不更生。然必更生。是故當知諸色種子
T43n1833_p0858b23║   隨逐於識。以 此為緣色法更生。
T43n1833_p0858b24║   疏。現行望種非者。非俱 有因　問現行望
T43n1833_p0858b25║   彼所熏之 種何 非俱 因　答望生現種不
T43n1833_p0858b26║   望現行所熏之 種。又明第八 。第八 不熏故
T43n1833_p0858b27║   望種非。不辨餘識故無過矣。
T43n1833_p0858b28║   疏。如小四相者。小望本法但 是但 有而非
T43n1833_p0858b29║   是因。同現望種故引為喻。
T43n1833_p0858c01║   疏。今於能作因中辨持種者。持種因義六 因
T43n1833_p0858c02║   之 中能作因攝。能作寬故。
T43n1833_p0858c03║   疏。又亦為清淨種者。此識能為清淨種依
T43n1833_p0858c04║   名清淨種。
T43n1833_p0858c05║   疏。以 自證分但 有三義者。因．果．體三名為
T43n1833_p0858c06║   三義。
T43n1833_p0858c07║   論。一 切種相應更分別 者。問異熟習氣為因
T43n1833_p0858c08║   相不。若是如何 說生自果。不是如何 果名
T43n1833_p0858c09║   異熟　答傳有二 釋。一 云 因相。論舉親生
T43n1833_p0858c10║   影顯業種。二 云 但 取等流習氣。故今此云
T43n1833_p0858c11║   親生自果。異熟因果依別 義說　詳曰觀
T43n1833_p0858c12║   論之 意後釋為勝。尋論可悉。
T43n1833_p0858c13║   論。體用因果理應爾者。攝論唯望體用明
T43n1833_p0858c14║   之 。瑜伽 但 據因果以 辨。此論兼 之 　攝論
T43n1833_p0858c15║   本云 。何 賴耶識中諸雜染品法種子。為別
T43n1833_p0858c16║   異住 。為無別 異。非彼種子有別 實物於此
T43n1833_p0858c17║   中住 。亦非不異　無性論第二 釋云 。一 切
T43n1833_p0858c18║   種子是阿賴耶功 能差別 。如法作用與諸法
T43n1833_p0858c19║   體。非一 非異。此亦復爾　瑜伽 五 十二 云 。
T43n1833_p0858c20║   種子云 何 非析諸行別 有實物名為種子。
T43n1833_p0858c21║   亦非餘處。然即諸行如是種姓．如是等生．
T43n1833_p0858c22║   如是安布名為種子。亦名為果。果與種子
T43n1833_p0858c23║   不相雜亂 。若望過去諸行即此名果。若望
T43n1833_p0858c24║   未來諸行。即此名種子。望彼諸法不可定
T43n1833_p0858c25║   說異．不異相。猶如真如。
T43n1833_p0858c26║   疏。此即諦唯者。唯在俗 諦名之 為唯。不
T43n1833_p0858c27║   望假實名為唯也。
T43n1833_p0858c28║   疏。此是實唯者。唯在俗 諦種可言實。勝義
T43n1833_p0858c29║   即非。
T43n1833_p0859a01║   疏。此助 瑜伽 會於此等者。問可此會彼。云
T43n1833_p0859a02║   何 助 彼而會此耶。造論前 後尊卑異故。復
T43n1833_p0859a03║   彼何 違而待會耶　答助 學彼者顯教不
T43n1833_p0859a04║   違故為通會。彼論說種唯在俗 諦。俗 諦對
T43n1833_p0859a05║   真名為假故。此論說實豈不相違。今顯彼
T43n1833_p0859a06║   論對一 真諦。此論不爾。二 論望差。故不違
T43n1833_p0859a07║   返。
T43n1833_p0859a08║   疏。亦非見分者。不依見分名非見分。由
T43n1833_p0859a09║   護月師許種依見。為異於彼故言非見。
T43n1833_p0859a10║   疏。不可見分初 受餘熏等者。設遮餘人見受
T43n1833_p0859a11║   熏也。
T43n1833_p0859a12║   疏。隱器色不論者。無色見分緣下界器。瑜伽
T43n1833_p0859a13║   隱之 但 言緣種。
T43n1833_p0859a14║   疏。舊相傳至唯三分故者。由以 自證為能
T43n1833_p0859a15║   緣故故依見分。見分不許緣於種子不
T43n1833_p0859a16║   依自證。其第四分不離第三別 有體性。故
T43n1833_p0859a17║   但 三分　有說。護月種無別 體。但 依賴耶識
T43n1833_p0859a18║   上功 能假說種子。故自證分緣見分時亦
T43n1833_p0859a19║   名緣種。無別 相故非見所緣　復有說云 。
T43n1833_p0859a20║   依心自體故自證緣。問此師種子何 分所
T43n1833_p0859a21║   收。答有三說。一 云 即是自證分收。由假說
T43n1833_p0859a22║   彼無實體故順第二 釋。一 云 見收。自證境
T43n1833_p0859a23║   故。順疏所敘。一 云 雖依自證而立亦見分
T43n1833_p0859a24║   收。自證緣故。順第三釋　詳曰。既無明教
T43n1833_p0859a25║   優 劣 叵斷。取捨任情。
T43n1833_p0859a26║   論。因果俱 是善等性故者。問既隨因果以 判
T43n1833_p0859a27║   於性。應隨因果有多差別 　答可爾。故
T43n1833_p0859a28║   瑜伽 論九十六 云 。住 自性界者。謂十八 界墮
T43n1833_p0859a29║   自相續各各決定差別 種子。習增長界者。謂
T43n1833_p0859b01║   即諸法或是善．惡於餘生中先已數習令彼
T43n1833_p0859b02║   現行。故於今時種子強盛依附相續由是
T43n1833_p0859b03║   為因。暫遇小緣便 能現起定不可轉。復次
T43n1833_p0859b04║   以 要言之 。雖界種類十八 可得。然一 一 界
T43n1833_p0859b05║   業趣有情種種品類有差別 故當知無量。三
T43n1833_p0859b06║   性各有多類差別 。
T43n1833_p0859b07║   論。諸無漏種等者。問既非異熟識性所攝。
T43n1833_p0859b08║   依護法義是識分不　答傳有兩說。一 相分
T43n1833_p0859b09║   收。若爾第八 應緣此種。答二 解。一 云 許緣
T43n1833_p0859b10║   無失。此釋不正。一 云 不緣。但 說見分親所
T43n1833_p0859b11║   緣者皆名相分。不言諸相皆見所緣　若
T43n1833_p0859b12║   爾不緣應非唯識　答不離識故唯識。無
T43n1833_p0859b13║   違　問設許緣彼復有何 失　答因位 第
T43n1833_p0859b14║   八 唯是有漏。非有漏心所緣之 相是真無漏。
T43n1833_p0859b15║   為此不緣　二 云 既非見緣依自證分自
T43n1833_p0859b16║   證分攝。若至無漏方相分收。淨見緣故　有
T43n1833_p0859b17║   義斷云 。前 解為勝。雖在因位 非見所緣。是
T43n1833_p0859b18║   相分類。從餘相分相分所攝。
T43n1833_p0859b19║   論。雖名異熟而非無記等者。問依異熟故名
T43n1833_p0859b20║   為異熟。依無記故應名無記　答有義可
T43n1833_p0859b21║   然。前 說唯善約其自性自果說故　詳曰。
T43n1833_p0859b22║   不然。異熟義寬。無記乃局。故不相例 。又言
T43n1833_p0859b23║   善者體殊勝義。不可勝善從於所依立於
T43n1833_p0859b24║   劣 稱。不同有漏。有漏與依性類同故。
T43n1833_p0859b25║   疏。此除佛無漏等者。佛種不依異熟識故。
T43n1833_p0859b26║   又佛五 根亦是善也。取不成喻。所以 除也。
T43n1833_p0859b27║   能依之 識與所依眼而性不同。種及異熟其
T43n1833_p0859b28║   義亦爾。故言齊也。
T43n1833_p0859b29║   疏。三家無諍等者。新熏．本有．新舊合用名
T43n1833_p0859c01║   三家也。其本有家雖不許生。然熏增長而
T43n1833_p0859c02║   亦許故。故通三也。
T43n1833_p0859c03║   疏。護月義者。亦名月藏。
T43n1833_p0859c04║   論。如惡叉聚者。於一 聚中法爾而有多品
T43n1833_p0859c05║   類也。西域有之 人以 為染。并取其油。故瑜
T43n1833_p0859c06║   伽 論九十六 云 。然一 一 界種種品類有差別
T43n1833_p0859c07║   故。如惡叉聚。於此聚中有多品類。雖說
T43n1833_p0859c08║   為一 有無量種。疏意少別 。如瑜伽 鈔而會
T43n1833_p0859c09║   之 也。
T43n1833_p0859c10║   疏。又第三卷次前 上文者。瑜伽 第二 明諸種
T43n1833_p0859c11║   子所熏之 上。辨諸有情有無涅槃。此生下
T43n1833_p0859c12║   也。
T43n1833_p0859c13║   疏。初 但 有一 者。問本有無始何 得云 初 　答
T43n1833_p0859c14║   據本名初 。如一 貪心本唯一 種。此種生現。
T43n1833_p0859c15║   現行滅已此還自類前 後引生。至對治道種
T43n1833_p0859c16║   方永斷。故無雜亂 中斷等過。
T43n1833_p0859c17║   疏。非無漏能熏亦始有者。無漏凡位 而未能
T43n1833_p0859c18║   起。故不得言能熏無漏亦無始有。
T43n1833_p0859c19║   疏。非花不熏等者。非是花氣不薰苣勝。苣
T43n1833_p0859c20║   勝香氣而自本有。
T43n1833_p0859c21║   論。說聞熏等者。按無性論第三云 。復次云
T43n1833_p0859c22║   何 一 切種子異熟果識為雜染因。復為出世
T43n1833_p0859c23║   能對治彼淨心種子。又出世 心昔未曾習。
T43n1833_p0859c24║   故彼熏習決定應無。既無熏習從何 種生。
T43n1833_p0859c25║   是故應答。從最清淨法界等流正法聞熏習
T43n1833_p0859c26║   種子所生　釋曰。諸佛法界永離一 切客塵
T43n1833_p0859c27║   障故名最清淨。謂從法界所起教法名為
T43n1833_p0859c28║   等流。無倒聽聞如是教法故名正聞。依此
T43n1833_p0859c29║   正聞所起熏習是名熏習。即此熏習能生
T43n1833_p0860a01║   出世 無漏之 心名為種子。如是種子非阿
T43n1833_p0860a02║   賴耶未曾得故。餘文可悉。
T43n1833_p0860a03║   疏。五 十二 真如所緣緣種子生者。按彼論
T43n1833_p0860a04║   云 。諸出世 間法從何 種子生。若言麁重自
T43n1833_p0860a05║   性種子為種子生不應道理。答諸出世 間
T43n1833_p0860a06║   法從真如所緣緣種子生。非彼習氣積集種
T43n1833_p0860a07║   子所生　釋曰。相傳天竺略有三釋　一 唯
T43n1833_p0860a08║   新熏宗。勝軍論師。自有兩解。一 云 諸佛菩薩
T43n1833_p0860a09║   由證真如。展轉流出十二 分教。見道已前
T43n1833_p0860a10║   勝解行地緣彼經教作所緣生。從本為名
T43n1833_p0860a11║   名從真如所緣緣生。二 云 初 地出世 聖道。
T43n1833_p0860a12║   一 從世 第一 法為增上．無間二 緣而生。二
T43n1833_p0860a13║   從真如所緣緣生　二 本有宗。護月論師。亦
T43n1833_p0860a14║   有兩釋。一 云 本有無漏種子為增上緣。真如
T43n1833_p0860a15║   為所緣緣故。順解脫等善根得生。二 云 本
T43n1833_p0860a16║   有無漏種子為因緣。解脫分等為增上緣。世
T43n1833_p0860a17║   第一 法為無間緣。真如為所緣緣故。初 地
T43n1833_p0860a18║   出世 間法得生。論從後緣隱前 不說。云
T43n1833_p0860a19║   從真如所緣緣生　三新舊合。戒賢師釋。
T43n1833_p0860a20║   與第二 師義意同也。更有同異。具 如彼
T43n1833_p0860a21║   鈔。
T43n1833_p0860a22║   疏。謂與諸識作二 緣性等者。如燈具 辨。
T43n1833_p0860a23║   疏。如言諸法至俱 是一 種生者。本有師宗自
T43n1833_p0860a24║   有兩解。此牒初 釋。初 釋意云 。善．惡二 業是
T43n1833_p0860a25║   異熟因。異熟及因共一 種生。此有一 難。如
T43n1833_p0860a26║   文可悟。
T43n1833_p0860a27║   疏。又汝若言至各一 種者。牒第二 解。此解意
T43n1833_p0860a28║   云 。誰言異熟與善．惡因但 一 種耶。於此解
T43n1833_p0860a29║   中難有二 也。如文易知。
T43n1833_p0860b01║   疏。設俱 新起等者。此本有難。難意云 。我言
T43n1833_p0860b02║   本有。即合善．惡與異熟果而為因緣。汝
T43n1833_p0860b03║   俱 新舊。豈新業望新異熟是因緣耶。此既不
T43n1833_p0860b04║   爾彼云 何 然。
T43n1833_p0860b05║   疏。然觀本意後解是本者。本有師義雖言兩
T43n1833_p0860b06║   解。前 解設陳。後釋是本。
T43n1833_p0860b07║   疏。應諸現行至熏增長故者。正難轉識望第
T43n1833_p0860b08║   八 識不名因緣。但 熏增長同於業故。
T43n1833_p0860b09║   疏。此本有種以 自類為其因緣者。正義自
T43n1833_p0860b10║   敘。
T43n1833_p0860b11║   疏。既爾至新熏生故者。本有師難。難意可
T43n1833_p0860b12║   解。
T43n1833_p0860b13║   疏。然以 生種類同等者。正義者釋舊種生種
T43n1833_p0860b14║   類同新種生於現行得名因緣。然據護法
T43n1833_p0860b15║   新舊合生。今者且隨不正答也。
T43n1833_p0860b16║   疏。不同唯本有者。舊新俱 有。以 舊類新。舊
T43n1833_p0860b17║   亦因緣。汝唯本有。無可為類。故非因緣。
T43n1833_p0860b18║   論。勿 無漏種生有漏故者。有云 他亦許無漏
T43n1833_p0860b19║   種為有漏因。如延壽法．及無漏法為有漏
T43n1833_p0860b20║   因感十王等者　詳曰。不爾延壽法者但
T43n1833_p0860b21║   由無漏資彼故業。豈許親生有漏果耶。又
T43n1833_p0860b22║   十王報諸處皆云 因地前 修 。豈客地前 已
T43n1833_p0860b23║   起無漏。設迴趣者亦非無漏親感彼果。無
T43n1833_p0860b24║   漏不招三有果故。
T43n1833_p0860b25║   疏。善不善種小乘可爾者。此設許之 。非彼
T43n1833_p0860b26║   本計　有云 。有部除能作因餘皆因緣。不
T43n1833_p0860b27║   善得為有覆無記同類因也。同諦故者　詳
T43n1833_p0860b28║   曰。設彼不善為無記因亦不為證。此明善
T43n1833_p0860b29║   法為不善因故。
T43n1833_p0860c01║   論。分別 論者。按瑜伽 論第二 十七敘彼計
T43n1833_p0860c02║   云 。分別 論者作如是計。心性本淨客塵煩惱
T43n1833_p0860c03║   所染污故相不清淨。又云 。染污．不染污心
T43n1833_p0860c04║   其體無異。謂若相應煩惱未斷名染污心。
T43n1833_p0860c05║   若時斷已名不染污　彼宗意云 。無始已來
T43n1833_p0860c06║   心體自淨。由起煩惱故名染污。染污非心
T43n1833_p0860c07║   無始本性故立客名　問有情無始有心
T43n1833_p0860c08║   稱本性淨。心性染本無。寧非本是聖　答
T43n1833_p0860c09║   有情無始心性亦然。有心即染故非是聖
T43n1833_p0860c10║   　問有心即染。何 故說云 心性本淨說染為
T43n1833_p0860c11║   客　答後修 道時由染斷滅唯性淨在。故染
T43n1833_p0860c12║   稱客。
T43n1833_p0860c13║   疏。起心非淨難者。依他起心名為起心。
T43n1833_p0860c14║   疏。若言無漏體滅至亦不然者。此牒外救外
T43n1833_p0860c15║   救意云 。我本無漏體不斷絕。汝若言我無漏
T43n1833_p0860c16║   斷者。故亦不然。
T43n1833_p0860c17║   疏。以 有漏為相性是無漏者。牒彼外意生
T43n1833_p0860c18║   下論文。
T43n1833_p0860c19║   疏。諸異生位 應無漏現行等者。異生汎起諸
T43n1833_p0860c20║   心等時。此心即應名為無漏。以 性淨故。
T43n1833_p0860c21║   如諸聖者無漏之 心。若許爾者。即異生位 起
T43n1833_p0860c22║   心之 時應名聖者。以 許起彼無漏心故。
T43n1833_p0860c23║   疏中文總故開之 也。
T43n1833_p0860c24║   論。然契經說至說心空理等者。按勝鬘經
T43n1833_p0860c25║   云 。如來藏者。是法界藏。法身藏。出世 間上上
T43n1833_p0860c26║   藏。自性清淨藏。此自性清淨如來藏。而客煩
T43n1833_p0860c27║   惱．上煩惱所染。
T43n1833_p0860c28║   疏。有圓寂法者。圓寂之 法即是無漏菩提因
T43n1833_p0860c29║   也。
T43n1833_p0861a01║   論。或說心體非煩惱等者。按瑜伽 論五 十四
T43n1833_p0861a02║   云 。又復諸識自性非染。由世 尊說一 切心
T43n1833_p0861a03║   性本清淨故。所以 者何 。非心自性畢竟不淨
T43n1833_p0861a04║   能生過失。猶如貪等一 切煩惱。
T43n1833_p0861a05║   疏。轉齊義等者。此義具 如法苑三身章辨。恐
T43n1833_p0861a06║   繁不引也。
T43n1833_p0861a07║   成唯識論演祕卷第二 (終)